ï»?!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-transitional.dtd"> 政治学新¾l´åº¦ | 范勇é¹?重思规模:探寻有关“可大可久”之道的政治å­?/title> <meta http-equiv="Cache-Control" content="no-transform" /> <meta http-equiv="Cache-Control" content="no-siteapp" /> </head> <body> <title>¼«ËÙ·Éͧ¹º²Ê¼Æ»®|¼«ËÙ·ÉͧͶעվÀÏƽ̨
政治学新¾l´åº¦ | 范勇é¹?重思规模:探寻有关“可大可久”之道的政治å­?
发布äº? 王鑫‹z?/span>   发布旉™—´:2019-04-16   ‹¹è§ˆ‹Æ¡æ•°:


重思规模:探寻有关“可大可久”之道的政治å­?/strong>

范勇é¹?/strong>

作者系复旦大学中国研究院副教授


äºÞZ»¬éœ€è¦æ”¿æ²Õd­¦æ˜¯å› ä¸ºå®ƒæœ‰ç”¨åQˆæˆ–应该有用åQ‰ã€‚资源的½E€¾~ºæ€§æœªè§£å†³åQŒåœ¨å¯æŽ§æ ¸èšå˜å’Œæœºå™¨äººç­‰æŠ€æœ¯å®žçŽ°æ–°çš„突破之前,人类˜q˜è¿œä¸åˆ°å¯ä»¥ç”¨å‰©ä½™èƒ¦å¯Œæ¥åšæ— ç”¨ä¹‹äº‹çš„时候。政æ²Õd­¦æœ€æ ÒŽœ¬çš„用处就是解å†Ïx”¿æ²È”Ÿ‹zÖM¸­é‡åˆ°çš„问题。一¿Uæ”¿æ²Õd­¦æœ‰å¤šé‡è¦åQŒå–决于它所要解决的问题有多重要。无è®ÞZ»Ž¾lå¯¹˜q˜æ˜¯ç›¸å¯¹æ ‡å‡†æ¥çœ‹åQŒæä¾›æ”¿æ²È§©åºï¼Œä¿éšœäºÞZ»¬çš„基本安全和¼›åˆ©åQŒåº”该是最重要的、或曰“第一性”的政治问题ã€?/span>(1)但是政治学也是一¿Uè¯è¯­ï¼Œå…ähœ‰å»ºæž„的功能,会造成˜q™æ ·ä¸€ä¸ªé™·é˜±ï¼šäºÞZ»¬æ˜¯å¦ç›æ€¿¡ä¸€ä¸ªé—®é¢˜çš„存在åQŒå¾€å¾€æ¯”这个问题是否真的存在更重要。随着生物、物理等¿U‘学的发展ä‹É无机和有机、物质和意识之间的界限变得越来越模糊åQŒéšç€å¤§æ•°æ®å’Œäººå·¥æ™ø™ƒ½åœ¨ä¼ æ’­ã€é€‰ä‹D和政治营销领域的应用,话语建构的威力有可能变得无比强大åQŒä‹É得“你以äؓ的不一定是你以为的”。现代西æ–ÒŽ”¿æ²Õd­¦çš„问题关切,一直就在致力于˜q›è¡Œ˜q™ç§å»ºæž„åQšæƒåˆ©ã€æ”¿ä½“、程序等问题被徏构得无比重要åQŒâ€œæ”¿æ²È§©åºâ€è¿™¿Uâ€œç¬¬ä¸€æ€§â€é—®é¢˜åè€Œé­åˆ°æŽ©ç›–ã€?/span>


实际上,自从人类产生以来åQŒå¦‚何实çŽîC¸€å®šèŒƒå›´å†…的政æ²È§©åºå§‹¾lˆæ˜¯½W¬ä¸€æ€§çš„政治éšùN¢˜ã€‚千万年来,æ­ÖMºŽ˜q™ä¸ªéšùN¢˜çš„äh如恒æ²Ïx²™æ•°ã€‚随着国家规模的变大,解决˜q™ä¸ªé—®é¢˜çš„难度也呈指数çñ”增长。与数十百äh的部落相比,一个田˜qžé˜¡é™Œã€ä¼—以万计的¾Ÿ¤ä½“要维¾pȝ»Ÿä¸€å’Œç§©åºï¼Œå…‰™š¾åº¦å†³ä¸åªæ˜¯é‡¾U§çš„差距。一定规模的国家åQŒä¸ä»…仅需要制度、规则和暴力工具åQŒè¿˜éœ€è¦ç¥žè¯ã€è¯´è¾žå’Œ½CégÈAã€?/span>(2)人类今天昄¡„¶æ²¡æœ‰è§£å†³˜q™ä¸ªé—®é¢˜ã€‚西方主‹¹æ”¿æ²Õd­¦é¢å¯¹å¤§è§„模政æ²È§©åºé—®é¢˜ï¼Œé‡‡å–的是一¿UæŽ©è€³ç›—铃的态度。它先是建构起一¿Uâ€œåˆæ³•æ€§â€ç¥žè¯ï¼Œž®†æŸ¿Uç¨‹åºæ€§å› ç´ ä½œä¸ºåˆ¶åº¦æƒ³è±¡çš„基石。有了这个程序性的“合法”的制度åQŒä¸€åˆ‡é—®é¢˜è¿Žåˆƒè€Œè§£åQŒå¦‚何实现大规模政治¿U©åºçš„问题,以及许多其他问题åQŒè¢«å±è”½æŽ‰äº†ã€‚它会说åQŒæˆ‘们有¾ŸŽå›½˜q™æ ·çš„大陆规模国å®Óž¼Œæœ‰å°åº¦è¿™ä¸ªæœ€å¤§çš„发展中“民丠Z€å›½å®Óž¼Œæœ‰åœ£é©¬åŠ›è¯ø™¿™æ ïLš„民主ž®å›½åQŒå°å›½å¯ä»¥é€šè¿‡è”邦制合òq¶äؓ大国åQˆå¦‚¾ŸŽå›½ã€å¯d国)åQŒç”šè‡›_œ¨å›½å®¶ä¹‹ä¸Š˜q˜å¯ä»¥ç»„建更大的国家åQˆå¦‚‹Æ§ç›ŸåQ‰ï¼Œå¤§å›½å¯ä»¥è£‚变为小的民ä¸Õd›½å®Óž¼ˆå¦‚苏联、捷克斯‹z›ä¼å…‹çš„解体åQ‰ï¼Œå•ä¸€åˆ¶å¯ä»¥è{变äؓ联邦åˆÓž¼ˆå¦‚比利时、埃塞俄比亚和西班牙åQ‰ï¼ŒçœŸæ˜¯â€œå°å¤§ç”±ä¹‹â€ï¼Œä¸æœæ¥æˆ˜ã€‚中国学界拥­‘怹Ÿè¯ïL¿ƒä¸ºå…¶ä»£è¨€åQŒå£°¿U°â€œä¸å¾—不说世界趋势是单一制国家的联邦化,而不是联邦制国家的单一化”ã€?/span>(3)ä¸ÞZº†é˜ÀL­¢åˆ«äh˜q›ä¸€æ­¥è¿½é—®ï¼Œå®ƒè¿˜æ–­ç„¶å®£ç§°â€œåŽ†å²ç»ˆ¾l“”,½{‰äºŽæ˜¯å®£å¸ƒåŠé”€å¯¹è¿™¿Uâ€œåˆæ³•â€æ€§åˆ¶åº¦é€»è¾‘˜q›è¡Œä»ÖM½•˜q½é—®çš„“合法”性。冷战结束以来的几十òq´ä¸­åQŒé™¤äº†ä¸­å›½ä»åœ¨åšæŒè‡ªä¸Õdˆ¶åº¦æŽ¢ç´¢ä¹‹å¤–,世界已经几乎被这套合法性理论催眠,没有能力做出像样的反思和建制性的竞争åQŒåªæœ‰ä¼Šæ–¯å…°ä¸–界的宗教冲动进行偶发性的零星造反ã€?/span>(4)


一、两千年西方政治的“分”之ç—?/span>


但是åQŒé—®é¢˜çœŸçš„解决了吗?《纽¾U¦æ—¶æŠ¥ã€?/span>2018òq?/span>5æœ?/span>14日发表了一½‹‡æ–‡ç« ï¼šã€Šç¾Žå›½æ˜¯å¦å¤§åˆ°æ— æ³•æ²»ç†ï¼ŸåQ?/span>Isthe United States Too Big toGovern?åQ‰ã€‹ã€‚这是对‹È€è¡äºŽ¾ŸŽå›½½C¾ä¼šæ€æ½®ä¸­çš„一个重大争论的反映åQŒè¿™ä¸ªäº‰è®ºå·²¾lè¿›è¡Œäº†è‡›_°‘二百三十多年åQŒé‚£ž®±æ˜¯åQšç¾Žå›½çš„制度能否¾l´ç³»˜q™ä¸ªå¤§è§„模国家的æ²È†ã€‚è¿™½‹‡æ–‡ç« å¼•å‘了又一波激辩:一½‹‡æ–‡ç« ä»¥å°åº¦ä¸ÞZ¾‹åQŒæŒ‡å‡ºæ²¡æœ‰ä“Q何åŞ式的政府能够½Ž¡ç†˜q™ä¹ˆå¤šçš„人口和亚文化ã€?/span>(5)另一½‹‡è¯„论指出,“治理国家的复杂性已¾lå‘ˆæŒ‡æ•°æ€§ä¸Šå‡ï¼Œä½†æ˜¯¾ŸŽå›½é¢†å¯¼äººç®¡ç†å›½å®¶çš„能力却没能跟上。如果一个公司的CEO和董事会不能有效地治理公司,˜q™ä¸ªå…¬å¸å¾ˆéš¾òq¸å­˜ã€‚这可能也会是美国的宿命”ã€?/span>(6)一½‹‡æ–‡ç« å¼•ç”¨ç¾Žå›½è‘—名外交官、冷战的发明者乔æ²?/span>·凯南åQ?/span>GeorgeKennanåQ‰çš„话,认äؓ¾ŸŽå›½åˆ†è£‚成一打左右的选民共和国似乎会更好ã€?/span>(7)˜q™äº›å¯ä¸æ˜¯â€œç½‘¾lœå–·å­â€ä»¬çš„臆惟뀂看看民调,据èµ\透社的一™å¹è°ƒæŸ¥ï¼Œ¾U¦å››åˆ†ä¹‹ä¸€çš„美国äh对美国的解体持开放态度ã€?/span>(8)一些地方也兴è“v了分¼›ÖM¸»ä¹‰çš„æ–îC¸€æ³¢é«˜æ½®ï¼Œè™½ç„¶å½±å“æœ‰é™åQŒä½†åæ˜ äº†ç¾Žå›½æ”¿æ²Èš„深层问题ã€?/span>(9)


不仅¾ŸŽå›½å¦‚æ­¤åQŒè¿‡åŽÕd‡ òq´ä¸­åQŒä¸–界到处都在发生有å…Ïx”¿æ²È¦»æ•£çš„æ–°é—»åQ?/span>2017òq´åŠ æ³°ç½—ž®égºšç‹¬ç«‹å…¬æŠ•åQ?/span>2016òq´è‹±å›½å…¬æŠ•è„±‹Æ§ï¼Œ2014òq´è‹æ ¼å…°ç‹¬ç«‹å…¬æŠ•½{‰ã€‚非西方世界也深受困扎ͼšä¹Œå…‹å…°å†…战,库尔德问题,苏丹分裂åQŒç¼…甸罗兴亚人危机。发现问题了吗?如果没有发现åQŒæˆ‘们可以向前回溯:苏联解体åQŒå—斯拉夫解体,捷克斯洛伐克解体åQ?/span>20世纪70òq´ä»£çš„欧‹z²åœ°æ–¹åˆ†æƒå’Œ‹Æ§ç¾Žæ–‡åŒ–多元ä¸ÖM¹‰çš„å…´èµøP¼Œå°å·´å­Ÿåˆ†æ²»ï¼Œè‹±æ³•ŒD–民帝国解体åQŒå¥¥æ–¯æ›¼åœŸè€›_…¶è§£ä½“åQŒå¥¥åŒˆå¸å›½è§£ä½“,¾ŸŽå›½å†…战åQŒç¥žåœ£ç½—马帝国解体,1517òq´å®—教改革,东罗马帝国解体,破坏圣像˜qåŠ¨åQŒç½—马帝国皇帝君士坦丁的帝国二分åQŒæˆ´å…‹é‡Œå…ˆçš„四帝共治åQŒä¸­ä¸œå“ˆé‡Œå‘国家的历‹Æ¡åˆ†è£‚以及逊尼、什叶、苏菌Ӏä¼Šæ–¯é©¬ä»ªç­‰‹z„¡³»ä¸Žæ”¿æ²ÕdŠ›é‡çº ¾l“不休的千年¾U·äº‰åQŒç½—马帝国崩溃后的封建化和中东各帝国末期的半ž®å¾åŒ–…â€?/span>


所有这些事件的共性就是一个字åQšâ€œåˆ†â€ã€‚当ç„Óž¼Œ˜q™äº›åŒç±»çŽ°è±¡òq¶ä¸èƒ½ç®€å•ç»„合成一个连¾l­çš„历史­‘‹åŠ¿åQŒäº‹å®žä¸ŠåQŒæœ‰äº›â€œåˆ†â€ï¼Œåœ¨åŽ†å²ä¸­æ˜¯ä¸¤‹Æ¡â€œåˆâ€ä¹‹é—´çš„一个过渡阶ŒDüc€‚但是往往被äh们忽视的一ç‚ÒŽ˜¯åQŒä¸­å›½ä¹‹å¤–的亚欧大陆历史中,分与合的拉锯战之中,合的力量始终没有能够以一¿Uçº¿æ€§ä¸Šå‡çš„姿态取得优势,也未能发明出某种能够起到“棘轮效应”的机制来防止政治规模的倒退(10)。黑格尔曄¡»æ‰¹è¯„中国无历åÔŒ¼Œäº‹å®žæ°æ°ç›¸ååQŒä¸­å›½è¡¨é¢çœ‹ä¼¼æ— æ„ä¹‰é‡å¤çš„王朝更替背后,是一部æ˜O长坚韧的制度演进åÔŒ¼›(11)而地中æ“v诸文明,几乎是在低层‹Æ¡çš„制度重复中,走过了两千余òq´çš„“停滞的历史”。其具体原因固然很复杂,“空心开æ”䏀çš„环状地理¾l“æž„(12)、东西方贸易通道的战略位¾|®ã€å¤–来民族的不断涌入½{‰ï¼Œä½†æ˜¯åˆ¶åº¦å»ºæž„的无能显然也是一个不可忽视的原因。直åˆîC»Šå¤©ï¼Œæ•´ä¸ªåœîC¸­‹¹·åœ°åŒÞZ»ç„¶æœªèƒ½è§£å†›_¤§è§„模政治æ²È†˜q™ä¸€åŸºæœ¬é—®é¢˜åQŒå¯è§çš„未来也没有希望。在中国政府ž®†æ¢å¤å›½å®¶ç»Ÿä¸€æä¸Šæ”¿æ²»æ—¥ç¨‹ä¹‹é™…åQŒä»Šå¤©çš„åœîC¸­‹¹äh–‡æ˜Žåœˆåˆä¸€‹Æ¡èµ°åœ¨ä»¥â€œåˆ†â€äؓä¸ÀL—‹å¾‹çš„历史下坡路上ã€?/span>


昄¡„¶åQŒè¥¿æ–ÒŽ”¿æ²Õd­¦æƒŒ™®©æˆ‘们“以为”的那个东西åQŒåƈ不是我们“以为”的样子。西æ–ÒŽ”¿æ²Õd­¦å¯¹å¤§è§„模政治¿U©åºé—®é¢˜çš„忽略不是因ä¸ø™¿™ä¸ªé—®é¢˜å·²¾lå¾—到“历史终¾l“”式的解冻I¼Œæ°æ°ç›¸ååQŒæ˜¯å› äؓ其赖以徏立的历史¾léªŒåQŒæ²¡æœ‰ç•™ä¸‹è¿™æ–šw¢çš„有效知识、智慧和制度遗äñ”ã€?/span>


二、西æ–ÒŽ”¿æ²Õd­¦çš„“城邦眼界â€?/span>


在经‹¹Žã€å¸‚场和公司æ²È†½{‰é¢†åŸŸçš„研究文献中,“规模”是一个重要的关键词。无论在哪个语种的文献中˜q›è¡Œ‹‚€ç´¢ï¼Œéƒ½èƒ½å¾—到大量关于国家¾læµŽè§„模、市åœø™§„模和公司规模的研½I¶è‘—作和论文。但是在触及国家¾læµŽå‘展模式½{‰å®è§‚问题时åQŒå¤§é‡ç ”½I¶ä»å€‘֐‘于将规模宵壤之别的国家æ؜ä¸ÞZ¸€è°ˆï¼Œç”¨è¯¸å¦‚新加坡之类国家的发展模式来比较中国˜q™æ ·çš„大国ã€?/span>(13)用“规模”这个关键词来检索政æ²Õd­¦æ–‡çŒ®åQŒæ”¶èŽäh›´æ˜¯å°‘得可怜,而这寥寥几篇文献åQŒä¹Ÿå¤§å¤šå‡ø™‡ªé«˜åº¦å•ä¸€çš„ç ”½I¶è§†è§’ã€?/span>(14)


对于国家˜q™ç§äººç±»½C¾ä¼šæœ€é‡è¦çš„组¾l‡åŞ式,规模真的不重要吗åQŸçŽ°ä»£æ”¿æ²Õd­¦å¯¹è§„模问题避之唯恐不及,½I¶ç«Ÿæ˜¯æŸ¿Uæœ‰æ„è¯†çš„掩盖策略还是纯¾_¹çš„偶然性忽视,ž®šéœ€è€ƒå¯Ÿã€‚但是可以肯定的是,˜q™ä¸Žè¥¿æ–¹æ”¿æ²»å­¦ä¸€ä¸ªæº˜qœæµé•¿çš„传统有关ã€?/span>


在当前中¾ŸŽå…³¾pȝš„讨论中,äºÞZ»¬å¸¸å¼•ç”¨â€œä¿®æ˜”底德陷阱”。揆诸历åÔŒ¼Œä¼¯ç½—奔尼撒战争的双方åQŒæœ€å¤šä¸˜q‡æ˜¯å‡ åä¸‡äh口的ž®åž‹åŸŽé‚¦åQŒç”¨å®ƒä»¬çš„历史经验来描摹中美两个亿çñ”人口的巨型核武国家之间的关系åQŒæ— å¼‚于用低速世界的物理学原则来衡量高速物理世界。我ž®†è¿™¿UçŽ°è±¡ç§°ä¹‹äؓ一¿Uâ€œåŸŽé‚¦çœ¼ç•Œâ€ã€‚è¿™¿UåŸŽé‚¦çœ¼ç•Œåœ¨ä¸­å›½çš„政æ²Õd­¦åœˆå­ä¸­æžå…¶æµè¡Œï¼Œä¸ä¿¡ä¸”看有多ž®‘论坛、读书会、丛书、栏目乃è‡Ïx–°åª’体账号以“城邦的世界”“叙拉古之惑”“理惛_›½â€â€œå“²å­¦çŽ‹â€ä¹‹¾cÕd…·æœ‰æ˜Žæ˜‘ÖŸŽé‚¦è‰²å½©çš„字眼为题åQŒåˆæœ‰å¤šž®‘概念因挂上某个城邦时代的名头而大行其道(“修昔底德陷阱”“塔西佗陷阱”“阿喀琉斯之踵”“达摩克利斯之剑”)。中国是一个拥有长期大规模政治实践¾léªŒçš„国å®Óž¼Œæˆ‘们的政æ²Õd­¦å®¶å´å¦‚此喜欢é’Õdœ¨åŸŽé‚¦æ”¿æ²»çš„è€Ïxœµçœ¼é‡Œè½¬åœˆåœˆï¼Œå¯è§å—西æ–ÒŽ”¿æ²Õd­¦å½±å“ä¹‹æ·±ã€‚è¿™¿Uè§‚念可溯源于清末知识阶层面å¯ÒŽ–‡æ˜Žå†²å‡ÖM¹‹é™…的心理震撼åQŒä¸¥å¤çš„“知‹Æ§æ´²åˆ†æ²»ä¹‹æ‰€ä»¥å…´åQŒåˆ™çŸ¥ä¸­å›½ä¸€¾lŸä¹‹æ‰€ä»¥å¼±â€ï¼Œä¾¿æ˜¯ä¸­å›½ä¼ ç»Ÿå¤§ä¸€¾lŸè§‚念è{向西方城邦眼界的一个标志性言论ã€?/span>


那么西方政治学的城邦眼界来自哪里åQ?/span>


åQˆä¸€åQ‰åŸŽé‚¦æ—¶ä»?/span>


西方政治学的源头通常被回溯至古典希腊时代åQŒé‚£æ˜¯ä¸€¿Uå…¸åž‹çš„城邦政治时代。因而,柏拉图这æ ïLš„政治思考者自焉™š¾ä»¥èŸ©å‡ºå°è§„模公民团体的眼界,比如他认为理惛_›½å®¶çš„公民数量æ˜?/span>5040人ã€?/span>(15)亚里士多德开比较政治制度的先治I¼Œç ”究了希è…?/span>158个城邦的宪法åÔŒ¼ˆä¸è¿‡å”¯ä¸€çš„证据就æ˜?/span>1891òq´å‘现的《雅典政制》残½‹‡ï¼‰ã€‚以当时的信息手ŒDµï¼Œèƒ½å¤Ÿäº†è§£ä¸€ç™‘Ö¤šä¸ªåŸŽé‚¦çš„制度åQŒèƒö以说明这些制度的规模之小。无怪乎他也认äؓ城邦不能大ã€?/span>(16)˜q™å°±æ˜¯è¥¿æ–ÒŽ”¿æ²Õd­¦â€œåŸŽé‚¦çœ¼ç•Œâ€ä¹‹æºã€?/span>


城邦的黄金时代只持箋了很短时é—ß_¼Œž®è§„模国家的普遍å¤ÞpÓ|¾l™äh们带来苦难,也扯åŽÖMº†å¤å…¸æ”¿æ²»å“²å­¦çš„å…¬å…Þq”Ÿ‹zȝ¥žè¯ï¼Œž®†å®‰å…¨å’Œ¿U©åº˜q™äº›½W¬ä¸€æ€§ä­hå€ÆDµ¤¼œ¼ç¥¼åœ°æ‘†åœ¨å¸Œè…Šäh面前。伊壁鸠鲁学‹z‘Ö°±æ˜¯å¯¹˜q™ç§å±€é¢çš„“简单粗暴”回应,他们认äؓæ ÒŽœ¬æ²¡æœ‰ä»€ä¹ˆç»å¯ÒŽ­£ä¹‰ï¼Œå›½å®¶çš„意义就是äؓ了安全,ž®±æ˜¯äºÞZ»¬ä¸ºé˜²æ­¢ä¼¤å®Œ™€Œè¾¾æˆçš„一™å¹å¥‘¾U¦ã€‚如同现代自ç”׃¸»ä¹‰å°†â€œæ­£ä¹‰â€å®šä¹‰äؓ“程序”,伊壁鸠鲁学派ž®†â€œæ­£ä¹‰â€å®šä¹‰äؓ安全和利益。由此导出的¾l“果自然ž®±æ˜¯æ”¿ä½“不重要,只要有效ž®Þp¡ŒåQŒæ‰€ä»¥ä»–们大多們֐‘于君ä¸Õdˆ¶ã€‚è¿™¿Uè{变对于城邦眼界有着双重的媄响:一斚w¢åQŒä¸å¿…再执着于某¿Uæ”¿ä½“åŞ式,使äh们有可能åŽÕd›žåº”更大规模的政治¿U©åºé—®é¢˜åQŒäؓ打破城邦眼界提供了一条èµ\径;另一斚w¢åQŒæŠŠå›½å®¶å‡æƒ³ä¸ÞZ¸€¿Uå¥‘¾U¦ï¼Œå´æ— åŠ©äºŽäºÞZ»¬å»ºç«‹çœŸæ­£çš„共同体。契¾U¦æ˜¯ä¸ªäh之间的关¾p»ï¼Œä»¥åˆ©å®³ç›¸æƒäؓ基础åQŒæ²¡æœ‰ç¥žåœ£æ€§ã€å´‡é«˜æ€§ï¼Œå› è€Œä¸åˆ©äºŽž®†è¾ƒå¤§çš„人群有机地组¾l‡è“v来,形成更高¾U§çš„政治¾l“构。这¿Uå¥‘¾U¦æ€æƒ³ä¸€ç›´åª„响着‹Æ§æ´²çš„国家发展,即便是åŞ成了大规模的国家åQŒä¹Ÿæ— æ³•å½¢æˆç›¸åŒ¹é…çš„复杂制度和统一文化åQŒå®žé™…上是进一步强化了古典时代的城邦眼界。契¾U¦è§‚念在çŽîC»£ä¹‹åˆåˆä¸€‹Æ¡æµè¡Œè“v来,通过霍布斯、洛克、卢梭等äºø™¿›å…¥äº†çŽîC»£è¥¿æ–¹æ”¿æ²»æ€æƒ³ä¸ÀLµåQŒå…¶å¼Šç«¯ä¾ç„¶ä½“现在个人本位的价å€ÆD§‚对共同体的äçR蚀之上åQŒä»Šæ—¥è¥¿æ–ÒŽ”¿æ²È”Ÿ‹zÖM¸­çš„危机,大多能从˜q™é‡Œæ‰‘Öˆ°æ ÒŽºã€?/span>


åQˆäºŒåQ‰å¸å›½æ—¶ä»?/span>


城邦时代末期一个非常奇怪的现象ž®±æ˜¯å’ŒåŸŽé‚¦çœ¼ç•Œåƈ行的普世观念。犬儒学‹z‘Ö°±æ˜¯æœ€æ—©çš„世界ä¸ÖM¹‰è€…。中国先¿U¦çš„天下观念是以一个具体的地理½Iºé—´æƒŒ™±¡å’Œåˆ¶åº¦ç»“æž„äؓ依托的,春秋战国政治思想从小国寡民阶ŒDµè¿›å…¥å¤§ä¸€¾lŸé˜¶ŒDµä¹Ÿæ˜¯ä¼´éšç€åˆ¶åº¦çš„空间扩展。所以如果说中国古äh有某¿Uä¸–界主义或天下观念的话åQŒå®ƒæ˜¯ä¸Žæ”¿æ²»å®žè·µç´§å¯†ç›¸è¿žçš„。西æ–ÒŽ€æƒ³ä¸­çš„世界ä¸ÖM¹‰åˆ™çº¯¾_Ҏ˜¯è§‚念中的惌™±¡åQŒåœ¨äººé—´æ²¡æœ‰å¯¹åº”物。即使是几乎相当于当时所知世界(theknownworldåQ‰çš„¾|—马帝国åQŒä¹Ÿæ²¡æœ‰èµ„格自称世界åQŒæ›´ä½•å†µä¸ŽåŒæ—¶æœŸçš„中国相比,¾|—马的制度水òqÏx˜¾ç„¶ä½Žå¾—多。最¾lˆä¸–界主义和宗教合流åQŒåŞ成独特的一¼œžæ™®ä¸–宗教现象。神带走了世界关怀åQŒç•™¾l™å‡¡äººçš„仍然是一¿Uç‹­éš˜çš„政治眼界ã€?/span>


早在亚历山大帝国时期åQŒéšç€åŸŽé‚¦æ”¿æ²»æ€æƒ³çš„失效,希腊ž®±åœ¨å¯ÀL‰¾é€‚合更大规模共同体的观念武器。据记蝲åQŒäºšåŽ†å±±å¤§å¤§å¸åœ¨ä¸€‹Æ¡å®´ä¼šä¸Š¼œˆæ±‚马其™å¿äh和æ‡L斯äh能够¾l„成一个联合的共同体ã€?/span>(17)注意亚历山大所采取的方式:不同于西周封建、秦立郡县,他所做的只是¼œˆæ±‚åQŒåªæ˜¯è¡¨è¾¾ä¸€¿Uæ²¡æœ‰ä“Q何实施方案的愿望。我们不能苛责亚历山大,其实他之后的西方历史也依焉™•¿æœŸå¾˜å¾Šåœ¨˜q™ä¸ªå±‚次åQŒç›´åˆ°æ±‰å¯†å°”™å?/span>(Alexander Hamilton)写下“äh¾cȝ¤¾ä¼šæ˜¯å¦çœŸæ­£èƒ½å¤Ÿé€šè¿‡æ·±æ€ç†Ÿè™‘和自由选择来徏立一个良好政府,˜q˜æ˜¯ä»–们永远注定要靠机遇和强力来军_®šä»–们的政æ²È»„¾l‡â€ã€?/span>(18)


所谓希腊化时代之后的地中æ“v˜q›å…¥äº†è¯¸çŽ‹å›½æ—¶æœŸåQŒå®ƒä»¬éƒ½é‡‡å–了专制政体,原因ž®±æ˜¯æ²¡æœ‰ä»ÖM½•å…¶ä»–政体能把希腊人和不同的民族融合è“v来。äؓ了维持希腊äh从未见过的较大规模的异质国家åQŒåœ°ä¸­æ“v诸文明发明了不同于地æ–ÒŽ€§æ³•å¾‹çš„国王法(普通法åQ‰ï¼Œòq¶ä¾é å›½çŽ‹çš„¼œžæ€§æ¥¾l´ç³»¾lŸä¸€ã€?/span>(19)â€?span style="font-family:simsun;">世界ä¸ÖM¹‰+普通法”给了地中æ“v世界居民一¿Uè¶…出城邦规模的眼界åQŒä¹Ÿ¾l™æ–°çš„秩序提供者——罗马äh准备好了材料åQŒä½†æ˜¯ç²—鲁的¾|—马人没有能够抓住这个机会,完成一‹Æ¡åˆ¶åº¦é©å‘½ï¼Œä¸ºåœ°ä¸­æ“v世界的统一做出贡献。罗马äh有两个缺点:首先åQŒä»–们仍然是城邦人。从王政时期到共和国、到帝国åQŒç½—马的制度始终没有摆脱¾|—马城的阴媄。“罗马法与大多数古代法律制度一æ øP¼Œèµ·åˆåªæ˜¯ä¸€ä¸ªåŸŽå¸‚的法律……是为数很有限的一批公民的法律……无法适用于ä“Q何一个非¾|—马å‡ø™ín的äh”ã€?/span>(20)â€?span style="font-family:simsun;">¾|—马的法律后来已无力¾lŸæ²»å…±å’Œå›½ï¼Œ˜q™æ˜¯åƒçœŸä¸‡ç¡®çš„事情”ã€?/span>(21)让罗马äh来设计大规模国家的统一制度åQŒå°±å¦‚同让一个山村少òq´ä¸€å¤œä¹‹é—´å›ä¸´å¤©ä¸‹ã€?/span>


¾|—马人对大规模国家的¾lŸæ²»é‡‡å–的是一¿Uååˆ†éšæ„è€Œç²—陋的方式åQŒä¸»è¦æ˜¯é å†›é˜Ÿå’Œè”盟。与其说是靠制度来治理,不如说是靠军事和外交政策来治理(˜q™ä¸€ç‚¹ç›´åˆîC¸œ¾|—马帝国灭亡时仍未根本改变)。尽½Ž¡ç½—马äh建立了大道、驿路、供水设施,甚至长城åQŒä¹Ÿæä¾›äº†ç»Ÿä¸€çš„法律、文字和公民权,实际上他们在帝国制度上鲜有徏树。与中国郡县制徏立之后“如íw«ä¹‹ä½¿è‡‚åQŒè‡‚之ä‹É指â€?/span>(22)的高效制度不可同日而语。即便是公民权,早期的政æ²ÀL„ä¹‰ä¹Ÿä»…在于能够到¾|—马城参与公å…Þq”Ÿ‹z…R€‚罗马政æ²È”Ÿ‹zȝš„中心ž®±æ˜¯¾|—马城里的选ä‹D和派¾pÀL–—争,而非全国性的制度ã€?/span>(23)后来¾|—马ä¸ÞZº†è§£å†³å…‰|ºé—®é¢˜å¤§é‡åœ°è§£æ”‘Ö¥´éš¶åƈ赋之以公民èín份,但是˜q™æ ·åšçš„¾l“æžœž®±æ˜¯å…¬æ°‘权本íw«çš„含义变得日益½E€è–„,¾|—马公民与罗马国家之间的物质和精¼œžçº½å¸¦ä¸æ–­æ¾å¼›ï¼Œæœ€åŽèµ°å‘解体。罗马帝国就像是一个长着儿童头脑的èÊY骨症巨ähåQŒå¦‚å­Ÿå¯d斯鸠所è¯ß_¼šâ€œç½—马既不是一个王国,也不是一个共和国åQŒè€Œæ˜¯ç”׃¸–界各民族¾l„成的躯体的脑袋。â€?/span>(24)中国人对于所谓罗马“行省”的理解åQŒå¾€å¾€æ˜¯åŸºäºŽä¸­å›½åœ°æ–¹è¡Œæ”¿åˆ¶åº¦è®°å¿†çš„惌™±¡åQŒå®žé™…上¾|—马政府“远非现代意义上的官僚政府……帝国的行政官员只是附加到遍布帝国的自治共同体之上的上层¾l“构”ã€?/span>(25)


其次åQŒæ–‡åŒ–不发达的罗马äh接受了希腊的文化åQŒè¿›ä¸€æ­¥å°†ä»–们的头脑锁定在城邦眼界之中。早期罗马史家æ‡L利比乌斯的政体理论明昑֏—到柏拉图和亚里士多å¯d的媄响。此外,共和国末期传入的伊壁鸠鲁学派也有助于腐蚀¾|—马人的心灵ã€?/span>(26)希腊晚期世界ä¸ÖM¹‰ä¼ å…¥¾|—马åQŒä»¥åŠç½—马初期斯多葛学派所持的世界国家理念和普世法律理å¿ëŠš„‹¹è¡ŒåQŒå¾ˆå¤§ç¨‹åº¦ä¸Šå¡‘造了此后西方政治文明的发展èµ\径:普遍ä¸ÖM¹‰å‘着两个方向发展åQŒä¸€ä¸ªæ–¹å‘是¾|—马法的¾l“æž„åQŒä¸€ä¸ªæ–¹å‘是宗教åQŒç”±æ­¤å¼€å¯äº†å›½å®¶ä¹‹çµè‚‰åˆ†¼›Èš„历程åQŒé˜»¼„äº†è¥¿æ–¹ç†æ€§åˆ¶åº¦çš„发展ã€?/span>


¾|—马人的城邦眼界使他们没有能力真正解军_¤§è§„模国家æ²È†çš„问题,后世的法兰克王国、神圣罗马帝国、沙皇俄国、拿破仑的法国、墨索里ž®¼çš„意大利和今天的美国都梦想重温¾|—马的光荣,甚至在君士坦丁堡陯‚½åŽï¼Œå¥¥æ–¯æ›¼å¸å›½è‹ä¸¹ç©†¾|•é»˜å¾·äºŒä¸–也自称“罗马恺撒”ã€?/span>(27)所有这些后¾l§è€…的悲剧在于åQŒä»–们所向往的罗马äh虽然创造了伟大的军事成ž®±ï¼Œå´å§‹¾lˆæ²¡æœ‰åœ¨¾_„¡¥žä¸ŠèŸ©å‡ºåŸŽé‚¦çœ¼ç•Œï¼Œæ²¡æœ‰å‘明出成熟的政治制度åQŒå¯¼è‡´æ˜™èŠ×ƒ¸€çŽ°çš„¾lŸä¸€ä¹‹åŽåQŒåœ°ä¸­æ“v˜q„今再也没有能够重现¾lŸä¸€ã€‚面对罗马往事,后世西方贤哲往往感慨“命˜qâ€ä¹‹éš¾æµ‹åQŒå´æžå°‘惛_ˆ°å†›_®šå‘½è¿çš„,可以是“制度”的发明。此后,整个åœîC¸­‹¹äh–‡æ˜Žåœˆæ”¿æ²»å‘展ž®±é™·å…¥äº†¾lŸä¸€ä¸Žåˆ†è£‚的循环。与中国大不相同的是åQŒè¿™¿Uç»Ÿä¸€ä¸Žåˆ†è£‚不是在大体相同的范围内、由某个ä¸ÖM½“民族和主体文化不断地克服分裂性因素,不断实现更高¾U§çš„¾lŸä¸€åˆ¶åº¦å»ºæž„的历åÔŒ¼ˆæ³¢æ–¯äººå’Œå¥¥æ–¯æ›¼åœŸè€›_…¶äºÞZ¸Žä¸­å›½ç•¥æœ‰¾cÖM¼¼ä¹‹å¤„åQ‰ï¼Œè€Œæ˜¯å„个勃兴民族在实现短暂而有限的¾lŸä¸€å±€é¢åŽåQŒä¸€æ—¦é¢ä¸´åˆ†è£‚性挑战就疲于奔命、不断放弃、最¾lˆåˆ†è£‚消亡的历史ã€?/span>


˜q™æ–¹é¢æœ‰æ— æ•°çš„例证:首先是罗马äh。面对大国治理的挑战åQŒä»–们不是像中国人那样发明更å…ähœ‰¾lŸä¸€æ€§çš„制度åQŒè€Œæ˜¯åƒçš‡å¸æˆ´å…‹é‡Œå…ˆé‚£æ ·é‡‡å–“分”的姿态:他提出“四帝制”方案,ž®†å›½å®¶äº¤¾l™ä¸¤ä¸ªçš‡å¸ï¼ˆå¥¥å¤æ–¯éƒ½åQ‰å’Œä¸¤ä¸ªå‰¯å¸åQˆæºæ’’)来治理。在蛮族ítç ´å¤šç‘™æ²›_Ž˜q™ä¸ªåˆ¶åº¦çš„弊端就暴露出来åQŒâ€œè¡Œæ”¿ç®¡ç†æ–¹é¢çš„˜q™ç§åˆ’分对西方的事务是十分有害的”ã€?/span>(28)此后åQŒä¸œè¥¿æ–¹æ•™ä¼šçš„冲½Hï¼ˆå¦‚破坏圣像运动)、各¿Uæ•™‹z„¡š„冲突不断地撕裂帝国ã€?/span>


其次是日è€Ïx›¼äººã€‚蛮族诸国从开始就是民族和部落林立åQŒè‡³ä»Šæœªèƒ½å¾ç«‹ä“Q何统一国家。一度呈现出¾lŸä¸€òq»è±¡çš„神圣罗马帝国在16世纪的宗教改革和农民战争中也å½Õdº•åˆ†è£‚åQŒâ€œä¸‰åå¹´æˆ˜äº‰â€åŽå¾äh„å¿—分裂成300个独立诸侯领地和1000多个独立的骑士领地。“直åˆ?/span>1866òq´äؓ止,一个在中å¯d意志乘火车旅行的人常常感到有­‘£çš„是,每隔一两个钟头……已¾lç¦»å¼€ä¸€ä¸ªå¯d意志的小王国åQŒè¿›å…¥å¦ä¸€ä¸ªå°çŽ‹å›½äº†â€ã€?/span>(29)


åœîC¸­‹¹·å…¶ä»–地åŒÞZ¹Ÿæ˜¯ä¸€æ øP¼Œå‰ä¼Šæ–¯å…°è¯¸å¸å›½éƒ½æ˜¯åœ¨˜q…速崛起之后即面äÍ各种分裂性因素迅速崩溃,几乎没有留下像样的制度成ž®±ã€‚伊斯兰教的教俗合一体制是一个制度革命:从一个方面看åQŒæ¯”基督教制度少了分裂性因素,避免了基督教世界面äÍ的“上帝”与“恺撒”之间的灵肉分离ã€?/span>(30)但从另一斚w¢çœ‹ï¼Œ˜q™ç§ä½“制也ä‹É宗教和政æ²Èš„分裂互相强化åQšâ€œæ”¿æ²È¾¤ä½“往往体现为宗教派别,政治å¯ÒŽŠ—通常采取教派˜qåŠ¨çš„åŞ式,政治斗争的首要方式便是信仰的指责。â€?/span>(31)7世纪以降åQŒä¼Šæ–¯å…°è¯¸å¸å›½å§‹¾lˆæ²¡æœ‰é€ƒè„±åˆ†è£‚性因素的困扰。如同罗马皇帝靠“四帝分沠Z€æ¥åº”对规模问题åQŒé˜¿æ‹”斯王朝的阿å¸?/span>·阿拔斯哈里发也采取了“东西分沠Z€çš„æ–ÒŽ³•æ¥åº”对帝国统一的地理障¼„ã€‚如同罗马帝国在蛮族入äçR面前采取ž®å¾åˆ¶ä»¥ä¿éšœæœ€ä½Žæ°´òq³çš„安全åQŒä¼Šæ–¯å…°æ•™å¸å›½åœ¨å“ˆé‡Œå‘控制权衰落之后也同样出çŽîCº†åŠå°å»ºåŒ–åQŒå¦‚10世纪时地æ–ÒŽ€È£æŠŠè¾–区变成世袭的公国ã€?/span>(32)在统一制度建构上最为成功的奥斯曼土耛_…¶åQŒåœ°æ–¹è¡Œæ”¿æœºæž„也未能è„Þq¦»ä¸Žå†›äº‹ç»„¾l‡çš„关系åQŒä»¥åäؓ“蒂玛”制的半采邑来支撑军事和行政½Ž¡ç†åQŒå§‹¾lˆæ²¡æœ‰è¾¾åˆîC¸­å›½å¤ä»£åœ°æ–¹è¡Œæ”¿åˆ¶åº¦çš„发展高度ã€?/span>


对地中æ“v帝国时代的批评åƈ不是要抹杀其努力和制度成就。罗马教会在中世¾Uªé•¿æœŸç»´¾pÀLœ€ä½Žç¨‹åº¦çš„西方道统和共同体意识堪称历史奇迹åQ›ä¼Šæ–¯å…°æ•™ä¿—合一虽几¾lå…´è¡ŽÍ¼Œä½†è‡³ä»Šä»æ˜¯ä¼Šæ–¯å…°ä¸–界一个重要的¾lŸä¸€æ€§å› ç´ ï¼›åŸƒåŠå’ŒåœŸè€›_…¶ä¼Šæ–¯å…°åˆ¶åº¦ä¸­çš„奴隶兵åˆÓž¼Œè™½ç„¶ä»Šå¤©çœ‹è“v来古怪,其实也包含诸多进步因素。问题在于,˜q™äº›å®è´µçš„统一性制度遗产均未能充分发展自己的潜质,完成对城邦政æ²Èš„­‘…越ã€?/span>


åQˆä¸‰åQ‰æ°‘族国家时ä»?/span>


˜q‘代åQŒæ¬§‹z²ähèµîC¸Šäº†å´›èµ·ä¹‹é€”,但是城邦视野仍然限制着他们的制度想象。卢梭主张小国寡民ã€?/span>(33)孟å¯d斯鸠虽然指出ž®å›½æ˜“亡于外敌,大国易亡于邪恶。但他的立èƒö点仍是小国优­‘Šï¼Œåªæ˜¯è¦äؓ了生存而做出部分妥协,åŸÞZºŽè·å…°ã€å¯d国和瑞士联邦的经验,他主张由ž®å›½¾l„成大的联邦ã€?/span>(34)˜q™äº›æ€æƒ³å®¶ä¹‹æ‰€ä»¥å¯¹äºŽå°è§„模国家念兹在兹åQŒä¸ä»…仅是由于他们未曾体验过高度制度化的大规模国家的栯‚²ŒåQŒè¿˜ç”׃ºŽä»–们对于理想制度的理念限制了他们的政æ²ÀLƒ³è±¡åŠ›ã€‚正如孟å¾äh–¯é¸ æ‰€è¯ß_¼šè¦ç»´æŒåŽŸæœ‰æ”¿ä½“的原则åQŒå°±åº”该¾l´æŒåŽŸæœ‰çš„疆域ã€?/span>(35)


英国的哈灵顿和休谟最早将共和制度与超˜q‡åŸŽé‚¦è§„模的国家联系èµäh¥ã€‚一个重要原因是˜q‘代民族君主国的成型åQŒä‹É之前不切实际的讨论失åŽÖMº†å­˜åœ¨çš„土壤。西æ–ÒŽ”¿æ²Õd“²å­¦è¢«æ”¿æ²»çŽ°å®žé€¼ç€˜q›å…¥äº†æ°‘族国家的时代åQŒä»Šå¤©ä»åœç•™äºŽè¿™ä¸ªé˜¶ŒDüc€‚如萨拜因的《政æ²Õd­¦è¯´å²ã€‹å¯¹çŽîC»£æ”¿æ²»æ€æƒ³çš„梳理就是止于民族国å®Óž¼ŒåŽšåŽšçš„两册竟无一­a€æ¶‰åŠå›½å®¶è§„模问题。法国学者马å¤?/span>·杜甘在一本专门讲国家比较的书中,谈到了国家大ž®è§„模的多个斚w¢ä¹‹åŽåQŒç«Ÿç„¶å£°¿U°é™¤äº†å›½é™…å…³¾pÕd¤–åQŒæ”¿æ²ÖM½“制和规模没有关系ã€?/span>(36)


但是真正面对规模问题的政æ²Õd®¶æ˜¯ä¸ä¼šæ¼æŽ‰è¿™ä¸ªé—®é¢˜çš„。美国的建国是西æ–ÒŽ–‡æ˜Žåœ¨å¤ç½—马之后第一‹Æ¡æœ‰æœÞZ¼šž®è¯•å¤§è§„模国家徏构。区别在于,¾|—马是从一个共和国通过扩张ŒD–民地而成ä¸ÞZ¸€ä¸ªå¤§å›½çš„åQŒæ²¡æœ‰ç»åŽ†è¿‡æœ‰æ„è¯†çš„制度创造。而美国是试图建立一个新的共和国åQŒæ‰€ä»¥è§„模的阴媄自然½W¼ç½©åœ¨å¾å›½è€…的心头。托马斯·潘恩åQ?/span>ThomasPaineåQ‰çš„æ–ÒŽ¡ˆæ˜¯ç”¨ä»£è®®åˆ¶æ¥è§£å†³è§„模问题。即便如此,托马æ–?/span>·杰斐逊(ThomasJeffersonåQ‰ä¹Ÿä¸ç›¸ä¿¡ç¾Žå›½å¯ä»¥æˆåŠŸå®žçŽîC¸€ä¸ªå¤§è§„模国家åQŒè®¤ä¸ºå®ƒâ€œåªèƒ½å±€é™åœ¨ä¸€ä¸ªç‹­ž®çš„范围内,我怀疑除了在新英格兰城镇的程度上åQŒå®ƒæ˜¯å¦å…ähœ‰å¯è¡Œæ€§â€ã€?/span>(37)


在美国制宪会议上åQŒè§„模问题是争论的一个焦炚w—®é¢˜ï¼Œã€Šé‚¦è”条例》和《宪法》之间的最大区别就是是否需要和可能建立一个大型共和国。反联邦党äh声称“最大的州是æ²È†å¾—最坏的州”ã€?/span>(38)在这‹Æ¡è¾©è®ÞZ¸­åQŒå¤§å›½çš„好处得到了西方历史上¾|•è§çš„正面陈˜qŽÍ¼Œå…¶ä¸­å…¸åž‹ž®±æ˜¯éº¦èé_逊的规模大不仅不是劣åŠÑ€è€Œä¸”是优势的观点ã€?/span>(39)˜q™åœºè¾©è®ºå¾—到了政æ²Õd­¦è€…无以复加的å…Ïx³¨åQŒå¯æ˜¯ä»–们æ€ÀL˜¯å¿˜è®°åQšè¿™äº›ç¾Žå›½å¾å›½è€…们面前的难题,只不˜q‡æ˜¯å»ºç«‹ä¸€ä¸ªåŒºåŒ?/span>290多万人的国家åQˆæŒ‰äººå£è§„模在今天的中国城市中排˜q›å‰180位,应该在大庆和¿U¦çš‡å²›ä¹‹é—ß_¼‰ã€‚即便是å¯ÒŽ˜¥¿U‹æˆ˜å›½çš„中国人、中世纪的阿拉伯人和拜占庭äh来讲åQŒè¿™ä¸ªè§„模都不算是个什么挑战ã€?/span>


即便是潘恩等人发明了用代议制来解册™§„模问题的æ–ÒŽ¡ˆåQŒåè”邦党äh的担忧依然有现实性。因为大规模代议制国家的代议机构规模有限åQŒæ³¨å®šä¸å¯èƒ½æˆäؓ“äh民的ç”Õdƒâ€ã€‚在规模的挑战之下,代议制政体若想保留其所谓的“民ä¸ÀL€§â€ï¼Œåªæœ‰ä¸¤ç§åŠžæ³•åQšä¸€æ˜¯æ‰©å¤§ä»£è¡¨è§„模(˜q™å°±ä¼šå¸¦æ¥è¿è¡Œæ•ˆçŽ‡å’Œæˆæœ¬çš„问题,很大½E‹åº¦ä¸Šå¯èƒ½ä¼šä½¿åˆ¶åº¦é™·å…¥å¤±èƒ½ï¼Œå¦‚果不扩大代表规模,ž®×ƒ¼šå¯ÆD‡´é€‰åŒº˜q‡å¤§åQŒå‡å¼±é€‰æ°‘和代表之间的联系åQŒå½“选民在一‹Æ¡é€‰ä‹D中只有百万分之一的决定权åQŒé€‰ä‹D˜q˜æœ‰ä»€ä¹ˆæ„ä¹‰ï¼ŸåQ‰ï¼›äºŒæ˜¯¾~©å°è§„模åQŒå›žåˆ°å°å›½å¯¡æ°‘ã€?/span>


最¾lˆçš„解决æ–ÒŽ¡ˆåQŒå°±æ˜¯ä¸€ä¸ªè¢«æ— æ•°æ”¿æ²»å­¦å®¶å’Œæ³•å­¦å®¶™å¶ç¤¼è†œæ‹œçš„联邦制宪政国家。联邦制实质上就是从ž®è§„模国家体¾p»è¿›åŒ–至大规模国家之间的˜q‡æ¸¡é˜¶æ®µåQŒæ˜¯ä¸ÞZº†è§£å†³è§„模éšùN¢˜è€Œäñ”生的一个未完成状态。不òq¸çš„是这个未完成状态被写在了羊皮纸上,成了一个无法改˜q›çš„机器åQˆéº¦˜qªé€Šå°±æ˜Žç¡®æ‰¿è®¤¾ŸŽå›½å®ªæ”¿è®¾è®¡å¾—如此复杂就是äؓ了避免后人的修改åQ‰ã€?/span>


˜q™æ ·ä¸€åœø™¥¿æ–¹åŽ†å²ä¸Šå‰æ‰€æœªæœ‰çš„大规模国家建构˜q‡ç¨‹æ‰€äº§ä¸‹çš„“宪政联邦”这个未完成状态的制度模式åQŒéšç€¾ŸŽå›½è¥‰Kƒ¨è¾¹ç–†çš„扩展、南北方因关½EŽå’Œè“„奴问题的争论、墨西哥领土的åƈ入以及æ“v外殖民地的占领和加入而不断受到挑战。美国之所以能够闯˜q‡è¿™äº›å…³å£ï¼Œå¾ˆå¤§½E‹åº¦ä¸Šæ˜¯å¾—益于它独一无二的优­‘Šæ¡ä»¶â€”—两‹z‹ä¿æŠ¤çš„安全位置、极其丰富的资源、优质的¿UÀL°‘力_Š¨äººå£ã€ç›¸å¯¹äºŽ‹Æ§æ´²çš„èåN易优势等½{‰ã€‚但是,即便是在˜q™æ ·ä¸€ä¸ªâ€œæµç€å¥¶ä¸Žèœœâ€çš„伊甸园中åQŒç¾Žå›½çš„制度也是付出æ­ÖMº¡çŽ‡æžé«˜çš„内战的代ä»øP¼Œòq‰™ ä¸¤æ¬¡ä¸–界大战带来的巨额胦富才òq¸å­˜ä¸‹æ¥åQŒæ˜¯é ç€åž„æ–­¿U‘技、èåN易、金融、能源优势从全球汲取资源才维持正常运转。一旦这些优势开始消退åQŒç¾Žå›½çš„制度马上ž®×ƒ¼šæš´éœ²å‡ºå„¿Uå¼Šç—…,雅典、罗马、君士坦丁堡和佛¾|—äëu萨历史上无数‹Æ¡ä¸Šæ¼”的历史悲剧又开始以惊äh的相似性在¾ŸŽå›½é‡æ¼”ã€?/span>


失去了这些优­‘Šæ¡ä»¶çš„佑护åQŒè§„模与制度之间的张力又一‹Æ¡æ˜¾éœ²å‡ºæ¥ï¼Œä¸å°‘思想安™ƒ½æ•é”åœ°æ³¨æ„åˆ°˜q™ä¸ªåŠ¿å¤´åQŒä½†æ˜¯ä»–们一时未能充分理解问题的æ ÒŽœ¬ä½•åœ¨ã€‚例如,一些思想家自20世纪90òq´ä»£ž®±å¼€å§‹æŠŠç›®å…‰æŠ•å‘¾ŸŽå›½é¢äÍ的文化分裂,如保守派作家希梅ž®”法布就写了一本名为《一个国å®Óž¼Œä¸¤ç§æ–‡åŒ–》的书,警告¾ŸŽå›½é¢äÍ的分裂危险;(40)保守‹z¾æ³•å®˜ä¼¯å…‹è®¤ä¸ø™‡ªç”׃¸»ä¹‰åœ¨æ‘§æ¯¾ŸŽå›½æ–‡åŒ–åQ?/span>(41)亨å­h™å¿å†™ä¹¦è´¨é—®ã€Šæˆ‘们是谁?》;(42)布热‹z¥æ–¯åŸºå®£¿UîC­h值的崩溃ž®†å¨èƒåˆ°¾ŸŽå›½æ–‡æ˜Žçš„生存ã€?/span>(43)˜q™äº›å£°éŸ³å½“然不受自由‹z¾æ¬¢˜qŽï¼Œä½†æ˜¯ä»–们ž®†é—®é¢˜é™å®šåœ¨æ–‡åŒ–层面åQŒå…¶å®žå·²¾læ˜¯åœ¨å›žæŠ¤ç¾Žå›½åˆ¶åº¦ä¹‹å¼Šç«¯ã€‚罗伯特·辑ְ”敏锐地发çŽîCº†¾ŸŽå›½çš„制度与国家规模之间的张力。应该说åQŒè¾¾ž®”的书当时算是民ä¸ÖM¸Žè§„模关系讨论的一个重要æ€È»“åQŒä»–ž®†é—®é¢˜è¡¨˜qîCؓ“公民效能”和“体¾p»èƒ½åŠ›â€çš„矛盾åQŒåƈ˜q›è¡Œäº†ååˆ†ç»†è‡´çš„研究。但同样是由于对政体的执着åQŒä»–是回½{”不了这个问题的åQŒæœ€åŽå®žé™…上是放弃了å¯ÒŽ°‘ä¸ÀLœ€ä¼˜è§„模的探烦ã€?/span>(44)可是此书恰说明制度与规模的关联是他的真正兛_ˆ‡åQŒæ˜¯è¥¿æ–¹æ”¿æ²»å­¦æœªè§£å†³çš„一个难题ã€?/span>


除了¾ŸŽå›½åQŒçŽ°ä»£ä¸–界大规模国家å»ø™®¾æœ€é‡è¦çš„例子还有苏联和‹Æ§ç›Ÿã€‚限于篇òq…,本文暂不展开。但需要提到的一ç‚ÒŽ˜¯åQŒç¾Žå›½ã€è‹è”å’Œ‹Æ§ç›Ÿçš„基本徏国原则都是联邦制åQŒå…¶åŽ†å²æ¸Šæºå‡å¯ä¸Šæº¯è‡Œ™¿‘代之初乃臛_ŸŽé‚¦æ—¶ä»£ä¹‹æœ«çš„契约观念ã€?/span>(45)如前所˜qŽÍ¼Œå¥‘约观念的äñ”生乃是小规模政治共同体生‹zÕd¤±è´¥åŽåQŒäh们面å¯ÒŽ›´òq¿å¤§ä¸–界时的无所适从感的产物。它可以催生普遍的法律和规则åQŒå¦‚希腊化时代的普通法和罗马时代的万民法,却不能构成共同的生活意义åQ›å®ƒå¯ä»¥ä¸ºæ™®ä¸–性的宗教奠下基石åQŒå°±åƒåœ°ä¸­æ“v世界的诸亚伯拉罕宗教åQŒå´ä¸èƒ½æä¾›é€‚合大规模国家的政治原则和政æ²Õdˆ¶åº¦ï¼›å®ƒå¯ä»¥æž„建出一¿UåŸºäºŽåˆ©ç›Šçš„共同体,却不能提供一个命˜qçš„共同体。即便是从城邦观å¿ëŠš„角度来看åQŒå¥‘¾U¦æ‰€å¸¦æ¥çš„也不是一个完整意义的共同体。亚里士多å¯d明确区分了一个共同体åQˆå³å›½å®¶åQ‰å’Œä¸€ä¸ªèµ‹äºˆå…¬æ°‘åã^½{‰æƒåˆ©çš„协约体系åQŒä¸€ä¸ªäh“不是因为拥有了赯‚¯‰å’Œè¢«è¯‰çš„法律权利而成为公民,因äؓ˜q™ç§æƒåˆ©å¯ä»¥é€šè¿‡åçº¦æ¡æ¬¾çš„规定而获得”,国家也“不是äؓ了交易和ç›æ€º’交往而存在”ã€?/span>(46)


那么我们回头看美国、苏联和‹Æ§ç›ŸåQŒè¿™¿UåŸºäºŽä¸ªäººå’Œè¾ƒå°å…±åŒä½“之间的利益选择和契¾U¦åŽŸåˆ™è€ŒåŞ成的联邦制国å®Óž¼Œæœ¬è´¨ä¸Šè¿˜æ˜¯åœç•™åœ¨åŸŽé‚¦æ”¿æ²»çš„层‹Æ¡ä¸ŠåQŒæ— æ³•çœŸæ­£å›žåº”大规模政治¿U©åºçš„挑战。这¿UæºäºŽåŸŽé‚¦æ”¿æ²Èš„制度形式自然也逃不出选ä‹D、代议和党派斗争åQŒé€ƒä¸å‡ÞZ¸ªäººå’Œå„种利益集团åŸÞZºŽè‡ªåˆ©çš„离散性张力ã€?/span>


苏联各加盟共和国因利而聚、利ž®½è€Œæ•£ã€‚欧盟各成员国也是逐利而来åQŒæ— åˆ©åˆ™è„±ã€‚è¿™¿UçŸ­è§†çš„利益动机恰恰无法真正保障共同的根本利益。苏联各加盟共和国解体之后的状态自不必­a€ã€?/span>1993òq´ã€Šé©¬æ–¯ç‰¹é‡Œèµ«ç‰ÒŽ¡¾U¦ã€‹ä¹‹åŽï¼Œ‹Æ§ç›Ÿæ”¿æ²»¾_¾è‹±åŠ›æŽ¨ã€Šå®ªæ³•æ¡¾U¦è‰æ¡ˆã€‹ï¼Œå´å› 2004òq´å…¬æŠ•è€Œç ´äº§ï¼Œ‹Æ§ç›Ÿæ·±é™·å±æœºåä½™òqß_¼Œä»Šå¤©ä»æ˜¯å‰æ™¯æ™¦æš—ã€?/span>


¾ŸŽå›½åŽ†å²ä¸Šä¹Ÿæ˜¯å¦‚此,建国十三州即为利益而结成契¾U¦è”邦,故一旦发生利益冲动,联邦的基矛_°±ä¼šæ¾åŠ¨ã€‚自19世纪20òq´ä»£åˆ?/span>60òq´ä»£åQŒå—北方因关½EŽé—®é¢˜è€Œæ€¨æ°”日积åQŒå—方出çŽîCº†å¡æ´ªåQ?/span>JohnC.CalhounåQ‰ä¹‹‹¹äؓ代表的“拒行联邦法”(nullificationåQ‰æ€æ½®ã€‚美国宪法的一条基本原则“州际èåN易”条‹Æ¾æœ€å¥½åœ°åæ˜ äº†ç¾Žå›½ä½œä¸ºåˆ©ç›Šå…±åŒä½“的性质åQšåœ¨è”邦权和州权的争议中åQŒæœ€é«˜æ³•é™¢åœ¨æ¶‰åŠå·žé™…贸易和国际èåN易等案例中,們֐‘做出有利于联邦权的裁冻I¼Œåä¹‹åˆ™å€‘֐‘于州权,目的是(且仅是)ä¸ÞZº†å®žçŽ°å…±åŒå•†ä¸šåˆ©ç›Šçš„最大化。不同于台湾学者胡佛所说的“国家是必要的善”,¾ŸŽå›½çš„宪法精¼œžå¯ä»¥æ¦‚括äؓ“国家是必要的利”ã€?/span>1861òqß_¼Œ¾ŸŽå›½òq¸æœ‰æž—肯åQŒç”˜å†’违宪罪名和万世挞伐打赢内战。今天谁来做林肯åQŸç¾Žå›½ç©¶ç«Ÿä¼šèµ°å‘合还是分åQŸæœ¬æ–‡å¼€å¤´æ‰€å¼•ä¹‹ã€Šçº½¾U¦æ—¶æŠ¥ã€‹æ–‡ç« ï¼Œä¼šä¸ä¼šçœŸçš„不òq¸è¨€ä¸­ç¾Žå›½åˆ¶åº¦çš„未来¾l“å±€åQŸä¸€åˆ‡å°šå±žæœªå®šä¹‹å¤©ã€?/span>


西方民族国家时代的大规模¾lŸæ²»˜q˜å­˜åœ¨ä¸€¿Uç‰¹ŒDŠåŞ式,ž®±æ˜¯ä»¥è‹±å¸å›½ä¸ÞZ»£è¡¨çš„ŒD–民帝国体制åQŒä»¥åŠæ®–民帝国衰落而åŞ成的è‹Þp”邦体åˆÓž¼Œå®ƒä»¬ä¹Ÿåœ¨å®žçŽ°å¤§è§„模政æ²È§©åºæ–¹é¢åšå‡ÞZº†ž®è¯•åQŒé™äºŽç¯‡òq…,此处不赘˜q°ã€‚但其实质仍是以暴力为基¼‹€åQŒç¼ºä¹é•¿æ•ˆçš„制度安排。对此,我们只需听听帝国ä¸ÖM¹‰åˆ†å­è¥¿å¡žž®?/span>·¾|—å¯d斯(CecilRhodesåQŒç½—德奖学金的创始äh和罗斯柴ž®”å¯d集团的盟友)手下军队的一首歌åQšâ€œå«ä»–们听听另一¿Uå¸ƒé“——从å±×ƒ¸ŠåQŒç”¨ä½ çš„马克西姆重机枪。â€?/span>(47)


三、从人类的维度思考政æ²?/span>


å›îCºŽåŸŽé‚¦çœ¼ç•Œçš„“小家子气”政æ²Õd­¦åQŒè‡ªç„¶ä¼šå¿½ç•¥æŽ‰è¯¸å¤šæ ¹æœ¬æ€§çš„政治问题åQŒå°†å¤§é‡çš„注意力和资源投资于一些次要问题甚至伪问题。略丑և ä¾‹ï¼šå¦‚鲍ž®”ç­‰¾~–写的政æ²ÀL¦‚忉|‰‹å†Œï¼Œå…Ïx³¨çš„是宪法、民丅R€å›½å®¶ã€ä»£è¡¨ã€æ”¿å…šã€çˆ±å›½ä¸»ä¹‰ã€å…¬å…±åˆ©ç›Šã€å…¬æ°‘èín份、腐败、民意、意识åŞ态、权利、胦产、革命这些概å¿üc€?/span>(48)再如‹¹·ä¼å¾äh‰€è‘—的政治学核心概忉|‰‹å†Œï¼Œæ”¶å…¥çš„概忉|¯”较多åQŒä»…列ä‹D“制度”部分:¾lå¯¹ä¸ÖM¹‰ã€æƒå¨ä¸»ä¹‰ã€èµ„本主义、集体化、协和制、组合主义、独裁制、精è‹×ƒ¸»ä¹‰ã€è‡ªç”±æ°‘丅R€å†›å›½ä¸»ä¹‰ã€è®®ä¼šåˆ¶æ”¿åºœã€çˆ¶æƒåˆ¶ã€å¤šå…ƒä¸»ä¹‰ã€æ°‘¾_¹ä¸»ä¹‰ã€æ€È»Ÿåˆ¶æ”¿åºœã€å…±å’Œä¸»ä¹‰ã€é©å‘½ã€æžæƒä¸»ä¹‰ã€?/span>(49)很显然这些概念反映了西方政治学的一些基本特征:其一åQŒé«˜åº¦å…³æ³¨é¡¶å±‚制度,å…Ïx³¨ä¸­å¤®æ”¿åºœåQŒæ²¡æœ‰ä¸€ä¸ªæ¦‚忉|¶‰åŠåœ°æ–¹åˆ¶åº¦å’ŒåŸºå±‚制度åQˆå¸Œè…Šç½—马城邦生‹zȝš„遗风åQ‰ï¼›å…¶äºŒåQŒæœ‰‹¹“厚的政体分¾cÀL„è¯†ï¼Œè®¤äؓ制度最重要的特ç‚ÒŽ˜¯æŒ‰åŞ式定义的¾cÕdž‹åQˆå¤å…¸æ”¿æ²Õd“²å­¦çš„影子åQ‰ï¼›(50)其三åQŒé‡è§†ç¨‹åºè€Œéžå®žè´¨åQŒåŞ式而非效果åQˆâ€œèµ„产阶¾U§æ³•æƒâ€å¼çš„åŞ式正义)åQ›å…¶å››ï¼Œæžå¼ºçš„意识åŞ态性(å†ähˆ˜‹¹æ¯’åQ‰ã€‚国内政æ²Õd­¦ä¹Ÿæœ‰ä¸å°‘是这个èµ\子,甚至不少官方政治学教材也是按照西æ–ÒŽ”¿æ²Õd­¦çš„框架编写,未开口就已陷入别人划定的牢笼而不自知ã€?/span>


但是对于本文讨论的大规模政治¿U©åºé—®é¢˜åQŒä¸Š˜q°è¿™äº›æ¦‚忉|˜¾ç„¶æ— æ•ˆã€‚要理解和应对“第一性”政治问题,卛_¦‚何实现大规模政治¿U©åºåQŒä»…å…Ïx³¨ä¸‰æƒåˆ†é…ã€ä¸€é™¢ä¸¤é™¢ã€æ€È»Ÿå†…阁、一党多党、一元多元、开攑ְé—­ã€æ°‘ä¸ÖM¸“制、宪政专政等斚w¢æ˜„¡„¶æ˜¯ä¸å¤Ÿçš„。我们要å…Ïx³¨äººç±»è¯¸æ–‡æ˜Žçš„政治智慧åQŒä¸­å›½å¤ä»£åˆ¶åº¦ç²¾åŽä»¥åŠä¸­å›½å…±äº§å…šåˆ›é€ çš„新政æ²ÖM¼ ¾lŸï¼Œè‡›_°‘要关注权力性质、正¾lŸæ¥æºã€æ–‡æ•™å¯d沅R€æ”¿åºœæž„成(行政层çñ”、央地关¾p…R€åŸºå±‚单位、决½{–过½E‹ã€åˆ¶åº¦æ²¿é©ï¼‰ã€å®˜åƒšåˆ¶åº¦ï¼ˆå®˜å‘˜é€‰æ‹”、监督考核、禄¿U©å‹‹çˆµï¼‰ä»¥åŠå®—æ•™½CégÈA、田制税制、货币胦源、公共工½E‹ã€æ”¿å•†å…³¾p…R€åº”急机制、军政关¾p…R€å½¹åˆ¶å…µåˆ¶ã€å®—法乡¾U¦ã€æ•™è‚²è€ƒè¯•ã€æ³•åˆ¶æ°‘ä¿—ç­‰½{‰é‡è¦é—®é¢˜ã€‚充分研½I¶è¿™äº›æ–¹é¢ï¼Œæ‰æœ‰å¯èƒ½çœ‹æ‡‚大国政治于万一åQŒäº†è§£åˆ¶åº¦ç²¾é«“之一斑。政æ²ÀL˜¯æ­È”Ÿä¹‹åœ°ã€å­˜äº¡ä¹‹é“,如果再沉æºÞZºŽå»ºç«‹åœ¨å¦‚此单薄粗陋经验基¼‹€ä¸Šçš„西方政治学,我们ž®†å¿˜å´ä¸‰åƒå¹´æ¥ç§¯ç´¯çš„¾léªŒæ™ºæ…§åQŒä¹Ÿž®†æ²¡æœ‰èƒ½åŠ›çœ‹æ‡‚和解释çŽîC»£æ”¿æ²»ä¸–界的真谛ã€?/span>


˜q‘年来,中国政治学界åQŒä¹ƒè‡Ïx›´òq¿æ³›çš„学术、思想界,普遍意识åˆîCº†˜q™ä¸ªé—®é¢˜åQŒèŸ©å‡ºåŸŽé‚¦çœ¼ç•Œï¼Œå…›_ˆ‡å¤§è§„模政æ²È§©åºè€…已渐行渐多。哲学界的è™n汀阌™¾ƒæ—©å¼€å§‹å°è¯•å¾ç«‹å¯¹ä¸­å›½é•¿æœŸå¤§ä¸€¾lŸé—®é¢˜çš„回答ã€?/span>(51)史学界的一些热点,如围¾l•æ–°æ¸…史、蒙元史的讨è®ÞZ»Žç›¸åæ–¹å‘ž®†ç»Ÿä¸€å’Œå¤§è§„模国家的问题反馈给政治学界åQŒä¹Ÿå¼•è“v了一些思考。政æ²Õd­¦å’Œæ³•å­¦ç•Œä¸€äº›é’òq´å­¦è€…è¿‘òq´æ¥ä¹Ÿå¼€å§‹å…³æ³¨è§„模问题以及帝国宪制、地理政æ²È­‰ç›¸å…³é¢†åŸŸã€?/span>(52)但是目前最新的½Hç ´æ˜¯åœ¨æ³•å­¦ç•Œï¼Œè‹åŠ›çš„《大国宪制》是回答中国政治传统和国家规模问题的一本集大成之作åQŒå ª¿U°è¯¥æ–¹å‘之前æ²Ñ€?/span>(53)å¼ÞZ¸–功的思考也敏锐地触及这个方向ã€?/span>(54)


王庚武指å‡ÞZº†­‘…越城邦眼界的意义:“向城邦理念的回转诏½I¿äº†æ•´ä¸ªä¸­ä¸–¾Uªç›´åˆ°è¿‘çŽîC»£ã€‚从深层‹Æ¡ä¸Šè¯ß_¼Œž®åž‹æ”¿æ²»å•ä½çš„理å¿ëŠ”Ÿç”Ÿä¸æ¯åœ°å­˜åœ¨äº†ä¸‹æ¥â€ï¼Œâ€œæž„成日è€Ïx›¼éƒ¨è½¾pȝ»ŸåŸºç¡€çš„,是对ž®å•ä½çš„认可”ã€?/span>(55)西方çŽîC»£å›½å®¶å»ºæž„˜q‡ç¨‹ä¸­è™½ç„¶å¤§é‡å€Ÿé‰´äº†ä¸­å›½åˆ›é€ çš„官僚制度。但是西方制度基因中的“微型”传¾lŸä»ç„¶åœ¨å‘生影响。而中国政æ²Õd°±ä¸ä¼šå‡ºçŽ°è¥¿æ–¹é‚£ç§ä¸¤æžåŒ–的现象åQŒå¦‚财政悬崖问题åQŒâ€œå¦‚果中国äh能在½Ž¡ç†å›½å®¶æ–šw¢åšå¾—再成功些åQŒäh们就会开始怀疑英¾ŸŽå…¨çƒä½“¾p…R€‚美国äh¼‹®å®žæ„Ÿåˆ°ä¸€¿Uæ”¹˜q›äº†çš„替代性制度的威胁åQŒè¿™ä¸€åˆ¶åº¦å®žé™…上否定了西方所代表的一些最核心的理念”ã€?/span>(56)


本文批评西方政治学的城邦眼界åQŒå¼•å…¥å¯¹å¤§è§„模国安™—®é¢˜çš„讨论åQŒåƈ不是要否定地中æ“v–西æ–ÒŽ”¿æ²ÖM¼ ¾lŸå’Œè¥¿æ–¹æ”¿æ²»å­¦ä¼ ¾lŸçš„ä»·å€û|¼Œä¹Ÿä¸ä»…是ä¸ÞZº†æŽ¢çƒ¦å»ºæž„中国知识体系和中国话语体¾p»ï¼Œè€Œæ˜¯åŸÞZºŽå¯¹äh¾cÕd‘½˜qçš„沉重兛_ˆ‡ã€‚历史上每次瘟疫肆虐åQŒéƒ½æ˜¯åŸºå› çš„多元挽救了äh¾c»è¿™ä¸ªç‰©¿Uã€‚未来äh¾c»é¢ä¸´çš„政治挑战åQŒä¹ŸåŒæ ·éœ€è¦å¤šå…ƒçš„政治基因来提供武器。现代西æ–ÒŽ”¿æ²Õd­¦çš„普世霸权和一元傲慢会限制äºÞZ»¬çš„智慧,使äh¾cÀL”¿æ²»è§‚念走向低智化和思想懒惰。当前西æ–ÒŽ”¿æ²»é™·å…¥äº†å±æœºåQŒä¹Ÿå¼€å§‹æŠ›å¼ƒè‡ªå·Þqš„世界责ä“QåQŒæŠŠå…¶åœ¨åŽ†å²ä¸Šå¸¦æ¥çš„不公正和造成的烂摊子弃之不管åQŒå…¨ç„¶ä¸™å䏀œè°æ±¡æŸ“谁治理”的基本正义。中国则提出了“äh¾cÕd‘½˜qå…±åŒä½“”的理念åQŒé€šè¿‡â€œä¸€å¸¦ä¸€è·¯â€ç­‰å€¡è®®è„šè¸å®žåœ°æŽ¢çƒ¦æ–°çš„人类生存方式和全球治理方案。这个历史è{折时刻,ž®¤å…¶éœ€è¦ä»Žä¸­å›½˜q™ä¸ªå”¯ä¸€å…ähœ‰é•¿æ—¶æœŸå¤§è§„模¿U©åºæˆåŠŸå»ºæž„¾léªŒçš„文明中提取历史的智慧ã€?/span>



本文注释åQ?/span>

(1)涉及政治¿U©åºçš„è“v源,国内¾lå¤§å¤šæ•°æ”¿æ²»å­¦æ–‡çŒ®ï¼Œä¹ƒè‡³¾lå¤§å¤šæ•°æ”¿æ²»å­¦è¯¾å ‚,都会从霍布斯½{‰è¥¿æ–ÒŽ”¿æ²ÀL€æƒ³å®¶è®²èµøP¼Œ˜q™æ˜¯ä¸­å›½å­¦ç•Œå—西æ–ÒŽ”¿æ²Õd­¦‹¹¸æ·«ä¹‹æ·±ä¸”广的例子。实际上中国先秦以降历代政治思想大多是以野蛮状态作为逻辑èµïL‚¹æ¥æŽ¨æ¼”政æ²È§©åºè“v源的åQŒè™½å…¶å‘展理路与西方ŒDŠå¼‚åQŒä½†å…¶å…³äºŽå‰æ”¿æ²»çŠ¶æ€çš„思考也有巨大ä­hå€û|¼Œå¯æƒœå´è¢«ä¸­å›½æ”¿æ²»å­¦å¼ƒä¹‹ä¸™å¾ã€‚例如,½Ž¡å­è®¤äؓ在野蛮状态下“智者诈愚,å¼ø™€…凌弱,老幼孤独不得其所。故æ™ø™€…假众力以禁å¼ø™™åQŒè€Œæš´äººæ­¢ã€‚äؓ民兴利除宻I¼Œæ­£æ°‘之å¯dåQŒè€Œæ°‘师之”。刘安的《淮南子》强调天灾äh¼œ¸å¯¹æ”¿æ²»èµähºçš„作用,昄¡„¶æ¯”霍布斯的理论拟制更½W¦åˆåŽ†å²åQŒä»–认äؓ自然状态下有各¿Uå¤©ç„¡¥¸å®³äh民,有圣人出åQŒæ‰å¸¦æ¥â€œå¤©ä¸‹å¹¿ç‹­é™©æ˜“è¿œ˜q‘始有道理”的局面,对于人祸åQŒâ€œåœ£äººå‹ƒç„¶è€Œè“våQŒä¹ƒè®¨å¼ºæšß_¼Œòq³äؕ世,夷险除秽åQŒä»¥‹¹Šäؓ清,以危为宁”。唐柛_®—元的观点已经非常接近霍布斯的看法åQŒè®¤ä¸ºåœ¨è‡ªç„¶çŠ¶æ€ä¸‹åQŒâ€œåŠ›å¤§è€…搏åQŒé‹É利者啮åQŒçˆªåˆšè€…诀åQŒç¾¤ä¼—者蝾åQŒå…µè‰¯è€…杀。披披藉藉,草野涂血。然后强有力者出而治之。往往为曹于险阻,用号令è“v而居臣什伍之法立。å¯d¾lè€…å—£åQŒé“怠者夺”。柳氏与çŽîC»£çŽ°å®žä¸ÖM¹‰æ”¿æ²»å­¦é¢‡æœ‰ä¼šé€šä¹‹å¤„,认äؓ政治¿U©åºå’Œå›½å®¶äñ”生于˜qç”¨å¼ºæƒä»¥æ‰§è¡Œå…¬ç†ï¼Œæ‰“破了äh民遵奉或上天授命的神话。宋苏洵从功利的角度讲制度è“v源。明方孝孺则认äؓ政治¿U©åºäº§ç”ŸäºŽäh¾cÕd¯¹ä¸åã^½{‰çŠ¶æ€çš„不满åQŒæ”¿æ²Èš„作用在于补救不åã^½{‰ï¼Œä½¿äh人得遂其生。明黄宗¾Ÿ²ä»Žå…¬å…±æ€§éœ€è¦å…¥æ‰‹ï¼Œâ€œæœ‰ç”Ÿä¹‹åˆï¼Œäººå„自私也,人各自利也。天下有公利而莫或兴之,有公完™€ŒèŽ«æˆ–除之。有äºø™€…出åQŒä¸ä»¥ä¸€å·×ƒ¹‹åˆ©äؓ利而ä‹É天下受其利,不以一å·×ƒ¹‹å®³äؓ完™€Œä‹É天下释其実뀂此其äh之勤力_¿…千万于天下之人”。èµK嗣同也們֐‘于功能说åQŒâ€œæ°‘不能相治åQŒäº¦ä¸æš‡æ²»ï¼ŒäºŽæ˜¯å…׃‹D一民äؓ君。夫曰共举之åQŒåˆ™éžå›æ‹©æ°‘而民择君也”。清末学人已¾lå¯¹è¥¿æ–¹æ”¿æ²»æ€æƒ³æœ‰æ‰€äº†è§£åQŒå¯ä»¥ä¸Žå…¶è¿›è¡Œå¯¹è¯äº†åQŒæ•…严复不同意霍布斯和柳宗元式的自然状态观åQŒè®¤ä¸ø™‡ªç„¶çŠ¶æ€åƈ非äh自äؓ仇,而是ç”׃ºŽ¾Ÿ¤ä½“规模变大åQŒå®—法不能ç‘ô¾l­ç»´¾p»ï¼Œæ‰äñ”生国家。章太炎侧重法律åQŒè®¤ä¸ºæ³•å¾‹æºå¤´åœ¨ä¸Šå¤ä¹‹å£«å¸ˆï¼Œå£«å¸ˆä¹‹è“v又源于军吏,法政均è“v源于军事行动åQŒä¸˜q‡ç« æ°åŽæ¥è{向无政府ä¸ÖM¹‰å€‘֐‘。这些讨论在æ™ø™¯†ä¸Šå’Œé€»è¾‘上显然均不亚于近代欧‹z²æ”¿æ²Õd“²å­¦ã€?/span>

(2)有说法认ä¸ø™¶…˜q?/span>150人的¾Ÿ¤ä½“ž®×ƒ¸èƒ½é ç†Ÿè¯†å’Œâ€œå…«å¦â€æ¥¾l´ç³»åQŒè€Œè¦å‘明“集体想象的虚构故事”,如神话、宗教、国家等åQŒè§ã€”以色列〕尤瓦尔·赫拉利:《äh¾cȝ®€åÔŒ¼šä»ŽåŠ¨ç‰©åˆ°ä¸Šå¸ã€‹ï¼Œæž—俊宏译åQŒåŒ—京:中信出版½C¾ï¼Œ2014òqß_¼Œ½W?/span>28™åüc€?/span>

(3)张千帆:“中译本序:联邦制的启示”,载〔加拿大〕乔æ²?/span>·安å¯d‹‚®ï¼šã€Šè”邦制å¯ÆD®ºã€‹ï¼Œç”°é£žé¾™è¯‘åQŒåŒ—京:中国法制出版½C¾ï¼Œ2009òq´ã€?/span>

(4)王庚武认识到“中国是唯一可以提供另类选择的地方,别无他äh可以做到。世界的其余部分只是è‹Þq¾Žä¸–界的åšg伸,甚至包括印度在内”。黄基明åQšã€ŠçŽ‹åºšæ­¦è°ˆä¸–界史》,刘怀昭译åQŒé¦™æ¸¯ä¸­æ–‡å¤§å­¦å‡ºç‰ˆç¤¾åQ?/span>2018òqß_¼Œ½W?/span>14™åüc€?/span>

(5)Matthew Geiger,�016 Election: Is the United States Too Big to Govern?�Sep 16,2015.https://www.commdiginews.com/politics-2/2016-election-is-the-united-states-too-big-to-govern-48444.

(6)Samuel Culper,“Is the United States Too Big to Govern?â€?May 17, 2018.https://forwardobserver.com/is-the-united-states-too-big-to- govern.

(7)Michael BrendanDougherty, “America is Way Too Big to Be a Real Democracyâ€?September 24, 2014. http://theweek.com/articles/443534/america-way-big-real-democracy.

(8)http://www.reuters.com/article/2014/09/19/us-usa-secession-exclusive-idUSKBN0HE19U20140919

(9)如著名的佛蒙特州分离ä¸ÖM¹‰˜qåŠ¨â€œä½›è’™ç‰¹½W¬äºŒå…±å’Œå›½â€ã€‚其创始人、杜克大学经‹¹Žå­¦æ•™æŽˆå¥ˆå‹’åQ?/span>ThomasH.NayloråQ‰å°±è®¤äؓ¾ŸŽå›½å’Œå…¶å‰å¯¹æ‰‹è‹è”一æ øP¼Œå˜æˆäº†ä¸€ä¸ªâ€œæ— æ³•æ²»ç†çš„帝国”。他反对大公司和联邦政府控制的美国,ä¸Õd¼ ä½›è’™ç‰¹å·žç‹¬ç«‹åQŒå› ä¸ÞZ»–ç›æ€¿¡¾ŸŽå›½çš„“泰坦尼克”即ž®†æ²‰æ²¡ï¼ŒäºÞZ»¬åº”该及时选择跌™ˆ¹ã€‚他喊出了著名的“我叛故我在”(Irebel, therefore, IamåQ‰çš„口号ã€?/span>http://vermontrepublic.org。加州和得州的独立运动媄响似乎更大:2017òqß_¼ŒåŠ å·žç‹¬ç«‹˜qåŠ¨å‘州务卿提交了加州独立(CalexitåQ‰çš„提案ã€?/span>http://www.yescalifornia.org。得克萨斯州独立˜qåŠ¨ä¹Ÿå£°¿U°å·²æœ?/span>30多万人支持独立ã€?/span>https://texasnationalist.com。夏威夷½{‰è®¸å¤šå·žä»¥åŠä¸€äº›å°½W¬å®‰ä¿ç•™åœîC¹Ÿé•¿æœŸå­˜åœ¨ç‹¬ç«‹˜qåŠ¨ã€?/span>

(10)中国的制度演˜q›å°±äº§ç”Ÿäº†è¿™¿Uæ•ˆåº”,宋以后历朝没有再发生˜q‡å› åœ°æ–¹åˆ†è£‚割据而è“v的大危机ã€?/span>

(11)批评中国制度传统者,往往会用“历史周期”“治乱åó@环”之¾cȝš„说法ä¸ø™®ºæ®ï¼Œå®žé™…效果适得其反åQšä¸­å›½åŽ†å²çš„¼‹®å­˜åœ¨å‘¨æœŸæ€§çš„动äؕ——且不管其具体原因以及每‹Æ¡æ²»ä¹×ƒ¹‹åŽçš„制度˜q›åŒ–åQŒä½†˜q™æœ¬íw«å°±æ˜¯ä¸­å›½åˆ¶åº¦éŸ§æ€§å’Œæ”¿æ²»ä¼ ç»Ÿä¼˜è¶Šæ€§çš„明证åQŒè¯´æ˜Žä¸­å›½å¤ä»£æ”¿æ²Õdˆ¶åº¦æ€ÀL˜¯èƒ½å¤Ÿä»Žå´©æºƒä¸­‹¹´ç«é‡ç”ŸåQŒé‡å»ºæ”¿æ²È§©åºã€‚中国之外没有ä“Q何一个大型文明证明了自己拥有˜q™ç§å†ç”Ÿèƒ½åŠ›åQˆåœŸè€›_…¶çš„历史周期尚未完全终¾l“,是否能够再生˜q˜æœ‰å¾…观察;如果不考虑ä¸ÖM½“人种的更替或ä¸ÀLµæ–‡æ˜Žçš„æ–­¾lï¼Œåˆ™å°åº¦å’Œä¼Šæœ—文明ä¼ég¹Žä¹Ÿéƒ½è¡¨çŽ°å‡ÞZ¸€å®šçš„韧性,但从制度角度讲几乎没有留下什么长久的遗äñ”åQ‰ï¼Œè€ƒè™‘到大多数文明只活˜q‡äº†ä¸€ä¸ªåŽ†å²å‘¨æœŸï¼ŒæŒ‡è´£ä¸­å›½æ–‡æ˜Žä¸æ–­é™·å…¥åŽ†å²å‘¨æœŸåQŒæœ¬íw«å°±æ˜¯ä¸€ä¸ªèµž¾ŸŽã€?/span>

(12)˜q™ç§½Iºå¿ƒå¼€æ”„¡š„åœîC¸­‹¹ïLŽ¯çŠ¶ç»“构是亚欧大陆非常独特的一¿Uåœ°¾~˜æ”¿æ²È»“构,与东亚的准包围大陆结构åŞ成鲜明对比,对大陆两端的文明史发展äñ”生了无比重要的媄响。这¿Uç»“构的变体和羃ž®ç‰ˆåœ¨å…¶ä»–地方也存在åQŒç»™å½“地历史¾l“构带来了复杂媄响,例如çˆÞq´‹¹—÷€äºšå¾·é‡Œäºšæ“v、黑‹¹—÷€é‡Œ‹¹—÷€æ‡L¾|—çš„‹¹—÷€åŒ—‹¹—÷€çº¢‹¹—÷€æ‡L斯湾、印度洋、中国南‹¹·ä¹ƒè‡Ïx•´ä¸ªå¤§è¥¿æ´‹åœ¨åœ°ç†å¯¹æ–‡æ˜Žçš„媄响上都具有一定共性。新加坡的王庚武、法国的吉普鲁等学者对此有所å…Ïx³¨ã€?/span>

(13)陈åã^教授ž®×ƒ»¥è®¸æˆé’¢äؓ例指å‡ø™¿™¿Uå¿½è§†ç»‹¹Žè§„模的量çñ”差距的现象。陈òqŒ™¯´åQšâ€œè®¡é‡åˆ†æžæŠŠåå‡ äº¿äh口的­‘…大国家和几百万、几十万人口的小国åã^½{‰å¯¹å¾…,如何能理解中国发展的困难所在?如果演化生物学家把全部生物放在一èµøP¼Œä»Žç»†èŒåˆ°å“ÞZã^动物按数量做回归分析åQŒå¦‚何能发现生物演化的规律?”陈òq»I¼šã€Šä¸­åŽæ–‡æ˜Žçš„复兴和经‹¹Žç†è®ºçš„创新》,载《东方学刊ã€?/span>2018òq´å†¬å­£åˆŠåQŒç¬¬75™åüc€?/span>

(14)˜q„今中文政治学文献中与“规模”问题相关的åQŒå¤§å¤šå…³æ³¨çš„是规模与民主之间的关¾p»ï¼Œç›´æŽ¥æˆ–间接地源自辑ְ”½{‰çš„研究åQ?/span>RobertDahl and Edward Tufte, Size and Democracy,1973åQ›ä¸­æ–‡ç‰ˆä¸ºã€”美〕罗伯特·辑ְ”、爱德华·塔夫特:《规模与民主》,唐皇凤、刘晔译åQŒä¸Š‹¹øP¼šä¸Šæ“v人民出版½C¾ï¼Œ2013òqß_¼‰ã€?/span>

(15)柏拉图:《法律篇》,转引自〔美〕罗伯特·辑ְ”½{‰ï¼šã€Šè§„模与民主》,½W?/span>5™åüc€?/span>

(16)〔古希腊〕亚里士多å¯dåQšã€Šæ”¿æ²Õd­¦ã€‹ï¼Œå´å¯¿å½­è¯‘åQŒåŒ—京:商务åîC¹¦é¦†ï¼Œ1965òqß_¼Œ½W?/span>352™åüc€?/span>

(17) Tarn,Hellenistic Civilisation, p. 79.转引自〔美〕乔æ²?/span>·萨拜因,托马æ–?/span>·索尔‹‚®ï¼šã€Šæ”¿æ²Õd­¦è¯´å²åQšåŸŽé‚¦ä¸Žä¸–ç•Œ½C¾ä¼šã€‹ï¼Œé‚“正来译åQŒä¸Š‹¹øP¼šä¸Šæ“v人民出版½C¾ï¼Œ2015òqß_¼Œ½W?/span>238™åüc€?/span>

(18)〔美〕汉密尔™åѝ€æ°ä¼Šã€éº¦˜qªé€Šï¼šã€Šè”邦党人文集》,½E‹é€¢å¦‚½{‰è¯‘åQŒåŒ—京:商务åîC¹¦é¦†ï¼Œ2012òqß_¼Œ½W?/span>3™åüc€‚中国一些学者常常引用这句话来赞¾ŸŽç¾Žå›½å®ªæ”ѝ€æ‰¹è¯„中国政æ²ÖM¼ ¾lŸï¼Œæœ€å…¸åž‹è€…如资中½{ çš„“美国是谈出来的åQŒä¸­å›½æ˜¯æ‰“出来的”。此¾pÖM¸¥é‡è¯¯è¯…R€‚依靠“机遇和强力”乃是地中æ“v文明自亚历山大之后几千年政治史的特征åQŒæ±‰å¯†å°”™å¿ç«™åœ¨è¥¿æ–ÒŽ–‡æ˜Žçš„脉络中讲˜q™å¥è¯æœ‰å¾ˆå¼ºçš„现实性和针对性。中国至ž®‘从商周之后ž®±æœ‰æžå…¶ä¸°å¯Œå’Œæˆç†Ÿçš„制度设计åQŒæžž®‘靠“机遇和强力”来¾l„织国家åQŒå’Œ˜q™å¥è¯æ˜¯é£Žé©¬ç‰›ä¸ç›¸åŠã€?/span>

(19)〔美〕萨拜因½{‰ï¼šã€Šæ”¿æ²Õd­¦è¯´å²åQšåŸŽé‚¦ä¸Žä¸–ç•Œ½C¾ä¼šã€‹ï¼Œ½W?/span>246â€?47™åüc€?/span>

(20)〔美〕萨拜因½{‰ï¼šã€Šæ”¿æ²Õd­¦è¯´å²åQšåŸŽé‚¦ä¸Žä¸–ç•Œ½C¾ä¼šã€‹ï¼Œ½W?/span>260™åüc€?/span>

(21)〔法〕孟å¾äh–¯é¸ ï¼šã€Šç½—马盛衰原因论》,婉玲译,北京åQšå•†åŠ¡å°ä¹¦é¦†åQ?/span>1962òqß_¼Œ½W?/span>51™åüc€?/span>

(22)贾谊åQšã€Šæ–°ä¹?/span>·五美》ã€?/span>

(23)˜q™ä¸€ç‚¹å¯¹è¥¿æ–¹æ”¿æ²»å­¦çš„影响至今犹著åQŒæ¯”较政治领域的制度研究文献仍在ž®†ä¸æˆæ¯”例的å…Ïx³¨åŠ è¯¸â€œé¡¶å±‚设计”,即中央政府的机构讄¡½®å’ŒæƒåŠ›åˆ†é…ï¼Œé¦–都之外制度得到的关注要ž®‘得多ã€?/span>

(24)〔法〕孟å¾äh–¯é¸ ï¼šã€Šç½—马盛衰原因论》,½W?/span>41™åüc€?/span>

(25) M. Rostovsteff,History of the Ancient World, 2 vols, Clarendon Press,1990åQŒç¬¬å››ç« ã€‚è{引自〔英〕塞¾~ªå°”·芬纳åQšã€Šç»Ÿæ²Õd²ã€‹ï¼Œ½W¬ä¸€åøP¼Œé©¬ç™¾äº®ã€çŽ‹éœ‡è¯‘åQŒä¸Š‹¹øP¼šåŽä¸œå¸ˆèŒƒå¤§å­¦å‡ºç‰ˆ½C¾ï¼Œ2014òqß_¼Œ½W?/span>572™åüc€?/span>

(26)〔法〕孟å¾äh–¯é¸ ï¼šã€Šç½—马盛衰原因论》,½W?/span>52™åüc€?/span>

(27)许序雅、许辅旻åQšã€Šæ–‡æ˜Žçš„十字路口——奥斯曼帝国的兴衰》,北京åQšå•†åŠ¡å°ä¹¦é¦†åQ?/span>2015òqß_¼Œ½W?/span>47™åüc€?/span>

(28)〔法〕孟å¾äh–¯é¸ ï¼šã€Šç½—马盛衰原因论》,½W?/span>109™åüc€?/span>

(29)〔英〕詹姆斯·布赖斯:《神圣罗马帝国》,孙秉莹等译,北京åQšå•†åŠ¡å°ä¹¦é¦†åQ?/span>2017òqß_¼Œ½W?/span>370™åüc€?/span>

(30)936òq´å“ˆé‡Œå‘讄¡½®â€œæ€»è‰¾¾c›_°””,实际上结束了教俗合一体制åQŒå“ˆé‡Œå‘只是宗教领袖åQŒå¤±åŽÖM¸–俗权力。奥斯曼土耛_…¶äººåœ¨14世纪建国后,重徏了教俗合一åQŒè‹ä¸¹åŒæ—¶èín兼教俗最高权力ã€?/span>16世纪的伊朗萨菲王朝也是采取教俗合一ã€?/span>

(31)哈全安:《阿拉伯伊斯兰国家的èµähºã€‹ï¼Œå¤©æÓ|åQšå¤©‹z¥äh民出版社åQ?/span>2016òqß_¼Œ½W?/span>154™åüc€?/span>

(32)〔英〕伯¾U›_¯d·路易斯:《中东两千年》,郑之书译åQŒåŒ—京:国际文化出版公司åQ?/span>2017òqß_¼Œ½W?/span>139â€?40™åüc€?/span>

(33)〔法〕卢梭:《社会契¾U¦è®ºã€‹ï¼Œä½•å…†æ­¦è¯‘åQŒåŒ—京:商务åîC¹¦é¦†ï¼Œ1980òqß_¼Œ½W?/span>63™åüc€?/span>

(34)〔法〕孟å¾äh–¯é¸ ï¼šã€Šè®ºæ³•çš„¾_„¡¥žã€‹ï¼Œå¼ é›æ·Þp¯‘åQŒåŒ—京:商务åîC¹¦é¦†ï¼Œ1961òqß_¼Œ½W?/span>130-131™åüc€?/span>

(35) 同上åQŒç¬¬124â€?26™åüc€?/span>

(36)〔法〕马å¤?/span>·杜甘åQšã€Šå›½å®¶çš„比较åQšäؓ什么比较,如何比较åQŒæ‹¿ä»€ä¹ˆæ¯”较》,文强译,北京åQšç¤¾ä¼šç§‘学文献出版社åQ?/span>2010òqß_¼Œ½W?/span>110â€?11™åüc€?/span>

(37)Adrienne Koch,The Philosophy of Thomas Jefferson, New York, 1950, p. 165.转引自〔美〕罗伯特·辑ְ”、爱德华·塔夫特:《规模与民主》,½W?/span>29™åµï¼Œæ³¨å°¾7ã€?/span>

(38)åˆ?/span>21世纪åQŒç¾Žå›½çš„州独立主义者奈勒教授等仍在ä¸Õd¼ â€œå°è€Œç¾Žâ€ï¼Œâ€œå¤§è€Œæ¶â€ã€‚见Thomas H. Naylor, William H. Willimon, Downsizing theU.S.A. (United States), William B. Eerdmans Publishing Co. 1997.

(39)〔美〕汉密尔™åѝ€æ°ä¼Šã€éº¦˜qªé€Šï¼šã€Šè”邦党人文集》,½W?/span>50™åüc€?/span>

(40)GertrudeHimmelfarb, One Nation, Two Cultures (New York, 1999).

(41)Robert Bork,Slouching Toward Gomorrah: Modern Liberalism and American Decline(New York, 1996).

(42)SamuelHuntington, Who Are We? The Challenges to America’s NationalIdentity (New York, 2004).

(43)ZbigniewBrzezinski, Out of Order: Global Turmoil on the Eve of theTwenty-First Century (New York, 1993), pp. 187�07.

(44)〔美〕罗伯特·辑ְ”、爱德华·塔夫特:《规模与民主》,唐皇凤、刘晔译åQŒä¸Š‹¹øP¼šä¸Šæ“v人民出版½C¾ï¼Œ2013òq´ã€?/span>

(45)¾ŸŽå›½ã€Šå®ªæ³•ã€‹åº­a€æœ€å¥½åœ°ä½“现了利益契¾U¦çš„性质åQŒå‡ ä¹Žå®Œå…¨é‡‡å–了商业契约的åŞ式ã€?/span>

(46)JonathanBarnes, ed., The Complete Works of Aristotle (Bollingen SeriesLXXI/2), Princeton University Press, 1984, pp. 1328a36, 1275a7- 10,1280a34.

(47)〔英〕尼ž®?/span>·弗格‹‚®ï¼šã€Šå¸å›½ã€‹ï¼Œé›¨ç‚译,北京åQšä¸­ä¿¡å‡ºç‰ˆç¤¾åQ?/span>2012òqß_¼Œ½W?/span>197™åüc€?/span>

(48)〔美〕特伦斯·鲍尔、詹姆斯·法尔、拉塞尔·L·汉森¾~–:《政æ²Õdˆ›æ–îC¸Žæ¦‚念变革》,æœÞp¿›ä¸œè¯‘åQŒå—京:译林出版½C¾ï¼Œ2013òq´ã€?/span>

(49)〔英〕安德鲁·‹¹·ä¼å¾øP¼šã€Šæ”¿æ²Õd­¦æ ¸å¿ƒæ¦‚念》,吴勇译,北京åQšä¸­å›½äh民大学出版社åQ?/span>2013òq´ã€?/span>

(50)芬纳的煌煌三åähœ¬ã€Šç»Ÿæ²Õd²ã€‹æ˜¯è¥¿æ–¹å­¦ç•Œž®‘见的制度史大作åQŒä½†å…¶æ ¸å¿ƒå†…容也不过是个极其½Ž€å•çš„政体形式分类框架åQŒè§ã€”英〕塞¾~ªå°”·芬纳åQšã€Šç»Ÿæ²Õd²ã€‹ï¼Œ½W¬ä¸€åøP¼Œé©¬ç™¾äº®ã€çŽ‹éœ‡è¯‘åQŒä¸Š‹¹øP¼šåŽä¸œå¸ˆèŒƒå¤§å­¦å‡ºç‰ˆ½C¾ï¼Œ2014òqß_¼Œ½W?/span>35â€?1™åüc€?/span>

(51)赉|±€é˜»I¼šã€Šå¤©ä¸‹çš„当代性:世界¿U©åºçš„实践与惌™±¡ã€‹ï¼ŒåŒ—京åQšä¸­ä¿¡å‡ºç‰ˆé›†å›¢ï¼Œ2016òq´ã€?/span>

(52)如重庆大学高研院2018òq?/span>7æœ?/span>7â€?日ä‹D办的½W¬ä¸ƒå±Šâ€œæ³•æƒç§©åºä¸Žä¸­å›½é“èµ\åQšå…¨çƒå±æœÞZ¸Žæ–°ç§©åºçš„前景”论坛就讄¡½®äº†ä¸€‹Æ¡â€œè¶…大规模国家的自我叙事”圆桌讨论,唐杰、殷之光、章æ°æ€¹ã€æŽòq¿ç›Šã€æ½˜å¦®å¦®ã€èŒƒå‹‡é¹½{‰äh参与讨论了规模问题ã€?/span>

(53)苏力åQšã€Šå¤§å›½å®ªåˆÓž¼šåŽ†å²ä¸­å›½çš„制度构成》,北京åQšåŒ—京大学出版社åQ?/span>2018òq´ã€?/span>

(54)å¼ÞZ¸–功:《告别国家法一元论åQšç§‹èŠçš„困惑与大国法治道路》,载《东方学刊》,2018òq´å†¬å­£åˆŠã€?/span>

(55)黄基明:《王庚武谈世界史》,½W?/span>5â€?åQ?/span>31™åüc€?/span>

(56)同上åQŒç¬¬50™åüc€?/span>

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