ï»?!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-transitional.dtd"> 政治学新¾l´åº¦ | 邹羽åQšåœ°¾~˜æ–‡åŒ–与当前中国地缘问题探烦 ¼«ËÙ·Éͧ¹º²Ê¼Æ»®|¼«ËÙ·ÉͧͶעվÀÏƽ̨
政治学新¾l´åº¦ | 邹羽åQšåœ°¾~˜æ–‡åŒ–与当前中国地缘问题探烦
发布äº? 王鑫‹z?/span>   发布旉™—´:2019-03-27   ‹¹è§ˆ‹Æ¡æ•°:


作者系重庆大学人文½C¾ä¼š¿U‘学高等研究院教æŽ?/span>


在今天流行的政治话语中,地缘政治的含义基本上已经¾U¦å®šä¿—成åQŒè€Œåœ°¾~˜ç»‹¹Žçš„说法也慢慢有人接受,但地¾~˜æ–‡åŒ–的概念好像˜q˜å¾ˆž®‘有人正式提出。相å…Ïx€æƒ³å€’是‹¹ä¼ å·²ä¹…åQŒæ¯”如亨廷顿åQ?/span>SamuelHuntingtonåQ‰éžå¸¸è‘—名的《文明的冲突》(ConflictofCivilizationsåQ‰ä¸€ä¹¦å°±ä¸Õd¼ åQŒæ–‡åŒ–ä­h值系¾lŸæœ¬íw«å¯ä»¥é€ æˆæ”¿æ²»åˆ©ç›Šçš„边界。不˜q‡é•¿æœŸä»¥æ¥ï¼Œå­¦æœ¯ç•Œå¯¹å®ƒçš„反应一直十分纠¾l“。在文化研究领域åQŒåˆ˜¼›„¡š„《帝国的冲撞》(Clashof EmpiresåQ‰æ›¾ä½œè¿‡˜q™æ ·½Ž€‹zæ˜Žäº†çš„论断åQšâ€œå¸å›½ä¹‹é—´å­˜åœ¨æˆ˜äº‰ï¼Œæ–‡æ˜Žä¹‹é—´æ²¡æœ‰å†²çªã€‚â€?/span>


但从今天的角度观察,å†ähˆ˜¾l“束后全球各区域的政æ²ÀL–‡åŒ–状况一直在发生巨大转化åQŒè€Œä¸åŒçš„文化传统åQˆäº¦å³â€œæœ¬æºæ€§â€æ–‡æ˜Žä­hå€û|¼Œæˆ–者说某些本土讨论中的“道¾lŸâ€ï¼‰­‘Šæ¥­‘Šæˆä¸ºæ”¿æ²Õd¾è®„¡š„重要资源åQŒæ­£æ˜¯è¿™äº›è{化中一个让人难以忽略的核心现象。所以,在中华äh民共和国成立卛_°†ä¸ƒåå‘¨å¹´ä¹‹é™…åQŒç³»¾lŸå®¡è§†åœ°¾~˜æ–‡åŒ–对于中国政治话语的意义也就变得势所必然。如果说在全球反法西斯主义时代,™ìçŽ›å·¦ç¿¼å­¦æœ¯ç•Œå°±å­˜åœ¨ç€å¯¹äºŽæ–‡åŒ–与政æ²È›¸äº’å…³¾pȝš„正反辨析——也ž®±æ˜¯æŠ¨å‡»æ”¿æ²»çš„“文化”化åQŒåå¯¹å¸Œç‰¹å‹’之流利用电媄、徏½{‘和音乐来粉饰其阴暗政治目的åQ›æå€¡æ–‡åŒ–的“政沠Z€åŒ–åQŒæ”¯æŒé€šè¿‡æ–‡åŒ–介入和意识åŞ态批判来揭示政治现实被遮盖的原本¾l“构——那么在全球化进½E‹å‘展带来地¾~˜æ ¼å±€é‡å¡‘的时代,我们又应如何重新理解“地¾~˜æ–‡åŒ–”与“地¾~˜æ”¿æ² Z€çš„关系及其对中国的意义呢?


因篇òq…所限,本文的讨è®ÞZ»¥è®ºçº²å½¢å¼å±•å¼€åQŒå…·ä½“细节的甄别和考量只能留诸他日。下面我以四个相关问题äؓèµïL‚¹æ¥è°ˆåœ°ç¼˜æ–‡åŒ–在当下的重要性。首先,地缘文化如何在中国政æ²Õd­¦è¯è¯­çš„范式变革中出现åQŸå…¶‹Æ¡ï¼Œåœ°ç¼˜æ–‡åŒ–和中国地¾~˜æ”¿æ²Õd’Œåœ°ç¼˜æ”¿æ²»å­¦çš„关系是什么?½W¬ä¸‰åQŒå½“攚w©å¼€æ”¾è¿›å…¥æ–°æ—¶ä»£åQŒåœ°¾~˜æ–‡åŒ–如何帮助中国参与地¾~˜æ”¿æ²Õdƈ在其中进行自我定位?最后,当代中国政治话语怎样认识地缘文化的构成,òq¶æ ¹æ®è‡ªíw«åŽ†å²çŽ°å®žå’ŒåŽ†å²¾léªŒ­‘…越其局限?


一、中国现当代政治话语的若òq²èŒƒå¼å’Œåœ°ç¼˜æ–‡åŒ–问题的出çŽ?/span>


讨论中国政治话语的范式变革而非理论变革åQŒç€çœ¼ç‚¹è‡ªç„¶ä¸ä»…是要介入学术界本íw«çš„è®ÞZº‰åQŒè€Œä¸”也要从更本源的层面探½I¶æ”¿æ²Õd­¦çš„作用。正如一个多世纪前尼采曾¾læå‡ºâ€œåŽ†å²ä½•ç”¨â€ï¼Œæˆ‘们˜q½é—®â€œæ”¿æ²Õd­¦åœ¨ä¸­å›½çš„作用”,同样希望在比一般学术讨论更宏观、更接近现实的立åœÞZ¹‹ä¸Šï¼Œæ›´åŠ æ·±å…¥åˆ‡å®žåœ°æŠŠæ¡æ”¿æ²»è¯è¯­åœ¨ä¸­å›½çš„当下ä­h值和意义。从话语实用性的立场出发åQŒæˆ‘们可以看åˆîC¸€ä¸ªå¤šä¸–纪以来åQŒå¯¹äºŽæ”¿æ²»é—®é¢˜çš„思考和­a€è¯´åœ¨ä¸­å›½ä¼ég¹Žå­˜åœ¨ç€ä¼ ç»Ÿâ€œå®žè·‰|”¿æ²»è¯è¯­â€ã€äº”四后受到西方影响的“学院政治话语”,以及å†ähˆ˜åŽå‡ºçŽ°çš„与族¾Ÿ¤ä½“验直接相关的“族¾Ÿ¤æ”¿æ²»è¯è¯­â€è¿™ä¸‰ç§ä¸åŒèŒƒå¼ã€‚而作ä¸ÞZ¸‰è€…结合的“地¾~˜æ–‡åŒ–论说”,则是在改革开放新时代一带一路开发体制下出现的现象ã€?/span>


1.注重实践价值的政治话语在中外都有几千年的历双Ӏ‚ä¼ ¾lŸä¸­å›½çš„历次重大文化è®ÞZº‰åQŒæ¯”如先¿U¦çš„孔墨之辩、汉代的孔老之辩和儒法之辩、唐代以后的儒学与释老二氏之辩等½{‰ï¼Œå…¶å®žéƒ½åŒ…含着为政治运作服务的实践智慧和社会管理的¾léªŒã€‚而儒家正¾lŸå­¦æœ¯æ´»åŠ¨ä¸­çš„几乎全部经史之学、相当一部分的子集之学,甚至以此为媒介的帝王诏诰册命、臣工章奏书¿U»ï¼Œé‡ç‚¹ä¹Ÿä¸åœ¨æŒ¾l­æŽ¢ç´¢å’Œå¼€å‘有å…Ïx”¿æ²ÈŽ°è±¡çš„¾lˆæžç†è®ºåQŒè€Œåœ¨äºŽä¿è¯æ”¿æ²Õd¹²é¢„的畅通有效。在20世纪的中国,对于实践效果的关注也在政治话语中得到˜q›ä¸€æ­¥å°è¯ã€‚不论是在毛泽东提倡“将马克思主义与中国革命实践相结合”、邓ž®åã^推动“社会主义市场经‹¹Žâ€çš„理论创制之中åQŒè¿˜æ˜¯åœ¨æ–‡äšg营构、条块布局、宣传沟通和¾l„织执行˜q™ä¸€å¥—施政落地流½E‹çš„建立˜q‡ç¨‹ä¸­ï¼Œâ€œè‹¾l´åŸƒä¸­å›½â€”äh民共和国”这个政æ²ÖM½“的内部认同、运行效率和整体发展态势都是¼‹®å®šä¸ç§»çš„终极性关注指标。而新时期以来åQŒä¸­å›½å®˜äº§å­¦ç•Œæ¶ŒçŽ°çš„大量智库著述åQŒå°±å…¶æ”¿½{–徏­a€çš„性质而言åQŒä¹Ÿå¯çœ‹ä½œä¼ ¾lŸå®žè·‰|€§æ”¿æ²»è¯è¯­çš„承箋和发展ã€?/span>


2.随着五四时期后西式现代高½{‰æ•™è‚²å’Œ½C¾ä¼š¿U‘学学术研究的推òq¿ï¼Œæ³¨é‡å­¦æœ¯é€»è¾‘本èín是否周åšg、分析范畴相对稳定,òq¶ä¸Žæ”¿æ²»å®žè·µä¿æŒè·ç¦»çš„现代政æ²Õd­¦ä¹Ÿåƒ½C¾ä¼šå­¦ã€ç»‹¹Žå­¦ã€æ³•å­¦ã€äh¾cÕd­¦çš„å­¦¿U‘一样逐渐˜q›å…¥äº†ä¸­å›½çŸ¥è¯†åˆ†å­çš„视野åQŒåœ¨æ”šw©å¼€æ”¾ä»¥æ¥æ›´å½¢æˆäº†æˆ‘国自有的学术规模和谱¾p…R€‚当然从实践应对角度看,作äؓ˜q™ä¸€è¯è¯­èŒƒå¼æºå¤´çš„现代西æ–ÒŽ”¿æ²Õd­¦ä»ç„¶åŒ…含两个不同源流。一是在古罗马、欧‹z²ä¸­ä¸–纪、近代早期相当发达,在工业革命高潮中得到复活的干预性政治话语,在这里我们可以列出恺撒、西塞罗、早期基督教政治¼œžå­¦ã€ã€Šå›ä¸»è®ºã€‹å’Œã€Šåˆ©¾l´å¦ã€‹è¿™æ ïLš„西方çŽîC»£æ”¿æ²»å­¦å¥ åŸÞZ¹‹ä½œï¼Œå·¥ä¸šé©å‘½æ—¶ä»£èµähºçš„马克思主义政治话语、魏玛右¾˜¼æ”¿æ²Õd“²å­¦ï¼Œä»¥åŠç›®å‰çš„环保政æ²Õd’Œå¥Ïx€§è¯è¯­ç­‰½{‰ã€‚二是在古希腊时代兴赗÷€è€Œéšç€‹Æ§æ´²å¯è’™˜qåŠ¨çš„发展和çŽîC»£äººæ–‡½C„¡§‘学术体系逐渐形成而成熟的“普世性”学院政æ²Õd­¦åQŒåŒ…括从柏拉图、亚里士多å¯dåQŒåˆ°å¯è’™æ—¶ä»£çš„卢梭、康å¾øP¼Œå†åˆ°å½“代理性选择学派诸家是其代表。严æ ÆD¯´æ¥ï¼Œåœ¨è¥¿æ–¹å­¦é™¢æ”¿æ²Õd­¦¾pȝ»Ÿå†…,如何回应政治实践和政æ²ÈŽ°å®žä¹Ÿä¸€ç›´æ˜¯ä¸ªæŒ¥ä¹‹ä¸åŽÈš„问题ã€?/span>


3.相对于西æ–ÒŽ”¿æ²Õd­¦å†…部的两个源‹¹ï¼Œå†ähˆ˜åŽåœ¨å…¨çƒèŒƒå›´å†…更是出çŽîCº†æ”¿æ²»å­¦è¯è¯­çš„两个不同走向。一斚w¢åQŒåœ¨è¥¿æ–¹ä¸ÀLµå­¦ç•Œå’Œå—到西方主‹¹åª„响较大的非西方学界,上述“弱òq²é¢„型”政æ²Õd­¦è¯è¯­åQŒæ¯”如环保、女性及各种ž®‘数族裔½{‰ç­‰ç«‹èƒö于保证“文化发声独ç‰ÒŽ€§â€å’Œâ€œæ—¾Ÿ¤åˆ©ç›Šæ­£å½“性”的多元政治诉求开始盛行。所谓“弱òq²é¢„”,也就是说其政æ²ÖM»‹å…¥å¸¸å¸æ€»…满èƒö于重新定义“政æ²ÀL­£ä¹‰â€å’Œâ€œæ”¿æ²È¨‹åºâ€çš„学术性和文化层面的诉求表达,而实质性的体制攚w©ä¸Žæ•´åˆåˆ™éžå¸¸¾~“慢和受限。另一斚w¢åQŒä»¥è¥¿æ–¹åœ°ç¼˜åˆ©ç›Šä¸ø™¾¹ç•Œï¼Œç‰¹åˆ«æ˜¯åœ¨ä¸Žè¥¿æ–¹å­˜åœ¨åœ°¾~˜åˆ©ç›Šå·®å¼‚的政治区域åQŒæ¯”如说中国、俄¾|—斯、阿拉伯世界、印度、东南亚的一部分地区、拉¾ŸŽå’Œéžæ´²åQŒå­¦æœ¯åœˆå¯¹å…¨çƒä¸»‹¹æ”¿æ²»è¯è¯­ä¸­ç”Þp¥¿æ–¹åŸºç£æ•™ç‰¹åˆ«æ˜¯æ–°æ•™ä­h值所定义的“政æ²ÀL­£ä¹‰â€å’Œâ€œæ”¿æ²È¨‹åºâ€äñ”生了整体性不满,òq¶å¼€å§‹ä»Žè‡ªèín传统和历史文化ä­hå€ég¸­å¯ÀL‰¾æ”¿æ²»è¯è¯­èµ„源。如果这两个走向å…ähœ‰ä»ÖM½•å…±é€šæ€§çš„话,那么它们都代表着某种与族¾Ÿ¤å®žè·ëŠ»“合紧密的文化政治话语。这套话语在西方表现为族¾Ÿ¤æ–‡åŒ–政治,在非西方则表çŽîCؓ地缘文化政治åQ›æˆ–者说åQŒåœ¨è¥¿æ–¹è‡ªç”±ä¸ÖM¹‰æ”¿æ²»ä¸­ä½“çŽîCؓž®‘数族裔、性别和环保政æ²Õdª„响下的政æ²È¢Žç‰‡åŒ–和去政治化迷思,亦即政治“文化”化åQŒè€Œåœ¨éžè¥¿æ–¹çš„全球化文化危æœÞZ¸­åˆ™ä½“çŽîCؓ某种地缘政治意识的觉醒,亦即文化的“政沠Z€åŒ–。在当下中国的官产学界,˜q™ä¸¤¿Uæ”¿æ²»è¯è¯­èµ°å‘都产生了一定媄响ã€?/span>


4.至于中国政治话语范式的整合,˜q™æ˜¾ç„¶ä¸æ˜¯å­¦æœ¯ç•Œæˆ–者文化界本èín的主动行为,而是ç”׃ºŽæ–°æ—¶ä»£ä¸€å¸¦ä¸€è·¯å¼€å‘体制的推行所致。随着中国¾læµŽåœ¨å…¨çƒå±•å¼€äº§ä¸šå¸ƒå±€å’Œäñ”业链重塑åQŒä¸­å¤–政æ²ÖMº¤å¾€å’Œæ–‡åŒ–碰撞日益频¾Jã€‚面对不断出现的新问题,已有的政æ²È»éªŒå’Œç†è®ºçŸ¥è¯†æ˜„¡„¶æ— æ³•æˆäؓ解决问题的恒久资源,而关注当下实è·ëŠš„政治å»ø™¨€æ­£å—到社会各斚w¢­‘Šæ¥­‘Šå¤šçš„倚重。同æ—Óž¼Œç”׃ºŽå¤§å›½¾léªŒçš„复杂性和国际局势的多变性,不限于一时一圎ͼŒè€Œå¯Œæœ‰åŽ†å²ç©¿é€åŠ›ã€æ¦‚括力和预判力的学理性整合对于政æ²Õd†³½{–也变得极äؓ难能可贵。当然更为重要的是,为适应中国¾læµŽçš„跨国境和跨地域发展åQŒåƈ保持和推˜q›ä¸­å›½æ–‡åŒ–本íw«çš„创造性活力,中国政治话语不但有必要深度认识地¾~˜æ–‡åŒ–重要性,合理回应中国政治体内外越来越­‘‹äºŽå¤šå…ƒåŒ–的族群诉求åQŒè€Œä¸”˜q˜éœ€è¦åœ¨å¤šå…ƒæ–‡åŒ–的基¼‹€ä¸Šå¯¹åœ°ç¼˜æ–‡åŒ–的局限性有所反思和­‘…越。因此,在一带一路新时代åQŒä¸­å›½å½“代政治话语的发展轮廓体现ä¸ÞZ¸‹˜qîC¸¤™å¹åŸºæœ¬åã^衡:卛_œ¨æ–ÒŽ³•ä¸Šæ—¢ç€çœégºŽæ”¿æ²»òq²é¢„有效性,同时又具有高度学理抽象能力;而在内容上既¿U¯æžå›žåº”全球族群政治的诉求,同时又能­‘…越地缘文化本èín的局限性ã€?/span>


二、中国地¾~˜æ”¿æ²Õd’Œåœ°ç¼˜æ”¿æ²»å­¦ä¸­çš„文化因ç´?/span>


虽然在近çŽîC»£è¥¿æ–¹è¯­å¢ƒä¸­ï¼Œå› äؓ基督教与伊斯å…îC¹‹é—´ã€æ–°æ—§æ•™ä¹‹é—´ã€å„民族国家之间、殖民地“母国”与被殖民地域之间以及最˜q‘东西意识åŞ态之间的争执åQŒæ–‡åŒ–在地缘政治中的ä¸Õd¯¼ä½œç”¨ä¼ég¹Žä¸?/span>证自明,它在同期中国语境中却不是˜q™æ ·ã€‚比å¦?/span>20世纪90òq´ä»£åœ¨ä¸­å›½å²å­¦ç•Œç”šåš£ž®˜ä¸Šçš„所谓“从天下到国家”的转型理论中,不少äºÞZ¼¼ä¹Žè®¤ä¸ºåœ¨å‰æ®–民时代“天下”思维的笼¾|©ä¸‹åQŒä¸­å›½æ”¿æ²»è¯è¯­ä¸­æ— æ³•äº§ç”Ÿç”šè‡³å®¹çº³åœ°ç¼˜æ¦‚念。其谬误之处在于未能认识到在ä»ÖM½•ä¸€¿Uæ”¿æ²»è¯è¯­å†…åQŒæ–‡åŒ–ä­h值的普世诉求和地¾~˜æ¡ä»¶å†³å®šçš„片面利益都是ç›æ€º’矛盾但难以取舍的一体两面。但对于“天下”思维的质疑,的确也指å‡ÞZº†ä¸­å›½˜q‘现代以来内倾性政治话语长期以版图为“天下”,搁置外部矛盾、集中处理政æ²ÖM½“内部问题的现象,以及˜q™ä¸€å†…倄¡Ž°è±¡åœ¨æ”šw©å¼€æ”‘ÖˆæœŸå’Œä¸­å›½å·¨å¤§çš„地¾~˜ç»‹¹Žå‚与热情之间的矛盾。就此而论åQŒç±»ä¼ÆD´¨ç–‘在一带一路开发时代仍有ä­h倹{€‚同æ—Óž¼Œä¹Ÿæ­£ç”׃ºŽæœ¬åœŸåŽ†å²æ–‡åŒ–对中国地¾~˜æ”¿æ²Õd’Œåœ°ç¼˜æ”¿æ²»è¯è¯­çš„特ŒDŠåª„响尚未得到系¾lŸåŽ˜æ¸…,我们有必要对之进行初步勾勒ã€?/span>


1.在帝制时代,所谓“天下”意识显然åƈ非一以诏之,而是同强烈的“华夷”意识相互关联。历史上周之与猃狁、秦汉之与匈奴、魏晋南朝之与北方诸族、五代和两宋之与辽夏金元åQŒæ— ä¸é’ˆé”‹ç›¸å¯¹ï¼Œåˆ†é‡Ž‹‚®ç„¶ã€‚é‚£¿Uâ€œå…­åˆä¸€¾lŸï¼Œè‡›_¤§æ— å¤–”的政治意识如要获得全面的说服力åQŒæˆ–è®æ€»…能存在于唐、元、明、清几代的某些时期、某些地域和某些人群中。而作为常态,中国政治话语“天下äؓ表,华夷光™‡Œâ€çš„操作模式òq¶æœªåç¦»ä¸€èˆ¬æ”¿æ²»è¯è¯­åœ¨è¡¨è¾¾æ™®ä¸–文化价值的同时˜q½æ±‚片面地缘利益的基本格局。而有è®ø™€…认为,中西˜q‘现代政治话语的实质性反差,实际上åƈ不来自“天下—国家”的对立åQŒè€Œæ˜¯æºäºŽåŽ†å²ä¸Šæ±‰æ°‘族在本土的压倒性优势,它ä‹É得中国话语认识中的中外文化地¾~˜è¾¹ç•Œå¸¸å¸¸å‘ˆçŽ°å•ä¸€åŒ–和伦理化的特点åQŒä¸åƒè¥¿æ–¹ä¸­ä¸–纪王权国家和现代民族国安™‚£æ øP¼Œåœ¨åŸºæœ¬å­˜åœ¨çš„层面ž®±å¿…™åÕdŒæ—‰™¢å¯¹å¤šé‡å¤æ‚化的文化地¾~˜è¾¹ç•Œã€?/span>


2.除了传统的“天下—华夷”话语,˜q‘现代的半殖民地和革命解攄¡»åŽ†ä¹Ÿä¸ºå½“代中国政æ²ÀL–‡åŒ–留下了重要的地¾~˜æ€æƒ³é—äñ”。特别是20世纪早中期,中国政治体饱受帝国主义的地缘ä¾ëŠŠ¯å’ŒæŒ¤åŽ‹ï¼Œåœ¨å±¡‹Æ¡é¢ä¸´å›½ä½“革命挑战的同时åQŒå®žè´¨ä¸Šä¹Ÿäñ”生了几种不同的地¾~˜è§‚å¿üc€‚概括言之,它们分别是晚清的内顾型“天下观”、五四的价å€ÆD¾“入型“世界观”,以及¾lŸåˆä¸¤è€…而立­‘³äºŽå›½å†…阶çñ”斗争的共产主义“äh¾c»è§£æ”¾è§‚”。由äº?/span>19世纪中期以来中国政治体在国际地缘环境中积贫积å¼Þqš„劣势åQŒè¿™äº›åœ°¾~˜è§‚忉|ˆ–内倾、或外顾、或兼容åQŒå¤§éƒ¨åˆ†éƒ½åœ¨ä¸ºå½“时政æ²ÖM½“的存在寻扄¡†ç”±å’Œè‡ªæˆ‘肯定åQŒè€Œåœ¨å›½é™…¿U©åº¾l´æŠ¤å’Œå˜é©ã€å›½é™…力量的ä¸ÕdŠ¨òqŒ™¡¡½{‰æ–¹é¢è¾ƒž®‘关注。但是,在较不明昄¡š„层面åQŒç”±äºŽå¤–部地¾~˜åŠ›é‡çš„各种分化重组åQŒåŽŸæ¥â€œå¤©ä¸?/span>-华夷”话语中的单一性和伦理化的地缘边界被一再打破。这ä¸ÞZºŒæˆ˜åŽä¸­å›½æ”¿æ²»ä½“在各种国际地缘矛盾之中创造性地保护和谋取自íw«çš„有限利益åQˆç‰¹åˆ«æ˜¯æ”¿æ²»ä½“的内在½E›_®šæ€§å’Œå›½æ°‘¾læµŽçš„初步现代化åQ‰æä¾›äº†æœ€åˆç©ºé—´ã€?/span>


3.虽然学者们通常认äؓæ–îC¸­å›½åœ¨å»ºå›½åˆæœŸå’Œæ”¹é©å¼€æ”¾æ—¶ä»£çš„国际政治姿态èòE异,但至ž®‘在地缘利益开发的方式和势态上åQŒæˆ‘们可以观察到明显的连贯性。换­a€ä¹‹ï¼Œé‚“小òq›_’Œå…¶æ€æƒ³ä¸Õd¯¼çš„整个改革开攑ֈæœŸï¼Œåœ¨å›½å®¶æˆ˜ç•¥ä¸Šçš„确通常被命名äؓ“韬光养晦”时代,但仔¾l†è§‚察“从¾læµŽå¼€å‘中创造性地获取地缘政治收益”这一æ€ÖM½“取向åQŒä¸éš‘֏‘现它与毛泽东时代国际政策的相互匹配。如果说毛时代外交利用了¾ŸŽè‹ä¸¤å¤§å›½é™…体系之间的政æ²È¼éš™ï¼Œè¾ƒå¤šäº‰å–åˆîC¸­å›½è‡ªíw«çš„æ ÒŽœ¬æ”¿æ²»½E›_®šåQŒé‚£ä¹ˆé‚“时代外交则是利用发达西方国家和新兴工业化国家两大体系之间的经‹¹Žç¼éš™ï¼Œæ›´å¤šäº‰å–åˆîC¸­å›½åœ¨¾læµŽåŠ›é‡ä¸Šçš„重大发展与升¾U§è{型。毋庸赘­a€åQŒåŽè€…的成功一部分是以模糊中国政治体本íw«çš„意识形态色彩äؓ代ä­h的。从地缘角度åQŒæ”¹é©å¼€æ”‘ÖˆæœŸçš„中国特色½C¾ä¼šä¸ÖM¹‰å¯ä»¥è¢«æ˜qîCؓ“地¾~˜æ”¿æ²Èš„保守ä¸ÖM¹‰â€ä¸Žâ€œåœ°¾~˜ç»‹¹Žçš„开放主义”相互叠加。所谓“地¾~˜æ”¿æ²Èš„保守ä¸ÖM¹‰â€æ˜¯æŒ‡å‚与国际治理的被动姿态;而“地¾~˜ç»‹¹Žçš„开放主义”则是指在争取国际äñ”业链角色和比重时的充分积极性ã€?/span>


4.中国政治体地¾~˜å§¿æ€çš„¼‹®ç«‹åQŒå½“然是伴随着攚w©å¼€æ”¾æ–°æ—¶ä»£ä¸­å›½¾læµŽä½“量的ç‘ô¾l­æ‰©å®¹å’Œä¸€å¸¦ä¸€è·¯ä½“制的落地而发生的。“韬晦时代”的地缘政治保守ä¸ÖM¹‰åQ?/span>geo-conservatismåQ‰ï¼Œç‰¹åˆ«æ˜¯å¯¹äºŽä¸­å›½åœ°¾~˜åˆ©ç›Šè¾¹ç•Œçš„延迟¼‹®è®¤åQŒå·²¾læ— æ³•æŒ¾l­ä¸‹åŽ…R€‚同æ—Óž¼Œç”׃ºŽä¸­å›½¾læµŽå¯¹è¥¿æ–¹å‘辄¡»‹¹Žçš„˜q½èµ¶ä»¥åŠå¯¹äºŽæ–°å…´å·¥ä¸šå›½å®¶¾læµŽçš„替代,中国政治体的地缘发展æœÞZ¼šæ‰€åœ¨ä¹Ÿé€æ¸ä»Žå†·æˆ˜æ—¶ä»£çš„政治模糊性和全球化时代的¾læµŽè·¨ç•Œæ€§è{向一带一路时代的文化协同性。也ž®±æ˜¯è¯ß_¼Œéšç€åœ°ç¼˜¾læµŽçš„扩张,中国政治˜qˆå‘地缘政治的积极参与(activegeo-participationåQ‰ï¼Œæˆ–者说地缘政治开放主义(geopoliticalopennessåQ‰ï¼Œæˆ‘们面äÍ的是一个比前两个时ŒD‰|›´åŠ å¤æ‚的地缘局åŠÑ€‚与å†ähˆ˜æ—¶æœŸçš„美苏相互排他博弈和全球化时期的发达国家—新兴工业国家梯队位¾|®åšå¼ˆç›¸æ¯”,目前åQŒéšç€¾ŸŽå›½æ”¿æ²»¾læµŽé¢†å¯¼åŠ›çš„降低åQŒäº¨å»·é¡¿æ‰€è°“全球各个文化传¾lŸå†…或真实或虚构的基本ä­h值正在主导地¾~˜æ”¿æ²Èš„觉醒。在˜q™æ ·çš„局势下åQŒæ”¿æ²ÕdŠ›é‡å’Œ¾læµŽå½±å“åœ¨åœ°¾~˜æ•´åˆè¿‡½E‹ä¸­çš„比重仍在,但不再是仅有的坐标;文化斚w¢çš„互动互容,­‘Šæ¥­‘Šæˆä¸ºå„政治体之间共同发展的地缘前提。而中国政æ²ÖM½“在一带一路时代的地缘博弈中面临的挑战åQŒä¹Ÿž®Þp¿œ­‘…冷战和全球化时代那¿Uå¤šé‡åœ°¾~˜è¾¹ç•Œçš„òq³é¢äº¤é”™åQŒè€ŒåŒ…括了政治、经‹¹Žå’Œæ–‡åŒ–互动˜q™ä¸‰ä¸ªå±‚面的立体重叠ã€?/span>


三、中国政æ²ÖM½“的地¾~˜å‚与和攚w©å¼€æ”¾ä»¥æ¥çš„中国地缘文化博弈定位


中国˜q‘四十年的发展如何成为可能?攚w©å¼€æ”‘Ö¦‚何在地缘意义上,ž®†ä¸€ä¸ªæ”¿æ²ÀL•´åˆåŽçš„中国发展äؓ一个经‹¹Žè¾ƒä¸ºå‘辄¡š„中国åQŸå½“然更重要的是åQŒä¸­å›½æ”¿æ²ÖM½“接下来的发展会是何种势态?中国在改革开放以来的地缘博弈中到底发展出了何¿Uä¼˜åŠ¿ï¼Ÿ˜q™äº›ä¼˜åŠ¿ä¼šåœ¨ä¸‹ä¸€é˜¶æ®µçš„发展中产生何种影响òq¶å‘生何¿Uå˜åŒ–?˜q™äº›é—®é¢˜å¦‚何回答åQŒä¸­å¤–官产学界众说纷¾U­ã€‚大概而论åQŒå¸‚åœÞZ½“制的‹zÕdŠ›å¯¼å…¥ã€åŽŸæœ‰è®¡åˆ’经‹¹Žä½“制的整合优势、改革开放时代的ç‰ÒŽ®Šå˜é€šï¼ˆæ¯”如说权力下放ä‹É条块分割中的“块”演化äؓ所谓“经营性地æ–ÒŽ”¿åºœâ€ï¼‰æ˜¯ç”¨æ¥é˜é‡Šæ”¹é©æˆž®Þqš„几项较äؓ常见元素。张¾l´äؓ从中国传¾lŸæ–‡åŒ–和攚w©¾léªŒä¸­æŽ¨å¯¼å‡ºæ¥çš„“能力国å®?/span>+混合¾læµŽâ€æ¨¡åž‹ï¼Œç›¸æ¯”仅仅着çœégºŽå½“代政治¾læµŽçŽ°çŠ¶çš„宏观讨论,å¯ÒŽ­¤æ›´æœ‰ç‹¬åˆ°çš„解释力和概括力。当攚w©å¼€æ”¾è¿›å…¥æ–°æ—¶ä»£åQŒæˆ‘们的政治体运行面临互联网时代的扁òq³ç®¡ç†å’ŒæŠ€æœ¯åˆ›æ–°æŒ‘战,我们的经‹¹Žåˆ©ç›Šåœ¨å›½å¢ƒä»¥å¤–也存在。我们如何展望下阶段中国政治体的地缘博弈优势åQŸæˆ‘们是否可以从“能力国å®?/span>+混合¾læµŽâ€æ¨¡åž‹ä¸­èŽ·å¾—启发åQŒæå‡ºâ€œåˆ›æ–°å›½å®?/span>+跨境¾læµŽâ€çš„一带一路时代新模式åQŸä¸‹é¢æˆ‘从“半韬晦状态”“学习型文明”和“发展中大国”这三个角度来说明中国地¾~˜åšå¼ˆä¼˜åŠ¿åœ¨ä¸€å¸¦ä¸€è·¯æ—¶ä»£çš„发展前景ã€?/span>


1.从地¾~˜è§’度看åQŒéŸ¬å…‰å…»æ™¦æ˜¯å†ähˆ˜åŽå…¨çƒåŒ–时期一¿Uç›¸å½“成功的博弈½{–略。通过在适当½E‹åº¦ä¸Šæ¨¡¾pŠåœ°¾~˜åˆ©ç›Šè¾¹ç•Œï¼Œå®ƒä‹É得中国政æ²ÖM½“不仅能够相对™åºåˆ©åœ°è¿›å…¥å½“时由发达国家和新兴工业国家组成的“äñ”业链梯队”,而且获得了在原有产业上下æ¸æ€½¾|®å’Œä¸–ç•Œ¾læµŽæ¯”重¾l“构中不断进步的æœÞZ¼šã€‚如张氏模式所˜qŽÍ¼Œ˜q™ç§åšå¼ˆçš„基本实施手ŒD‰|˜¯æœ‰æ•ˆæ”¿åºœòq²é¢„和活跃市场经‹¹Žçš„ç›æ€º’¾l“合。但在改革开放新时代特别是一带一路体制下åQŒç‘ô¾l­æ¨¡¾pŠåœ°¾~˜åˆ©ç›Šè¾¹ç•Œçš„½{–略已经不再可能。由于经‹¹Žæ¯”重发生变化,¾ŸŽæ¬§å·¥ä¸šåŒ–国家以及全球新兴工业国家对于来自中国的强势竞争防范日深。以¾ŸŽå›½ä¸ºé¦–的地¾~˜æ”¿æ²ÕdŠ›é‡ç”šè‡›_¼€å§‹è€ƒè™‘重启与中国的地缘对立åQŒæ¥å¸¦åŠ¨ä¸Žä¸­å›½ç»‹¹Žè„±é’©ï¼Œå›žå½’到冷战博弈的“舒适”环境中厅R€‚鉴于地¾~˜æ”¿æ²Õdœ¨å†ähˆ˜åŽçš„再度板块化以及地¾~˜ç»‹¹Žçš„非合作性竞争将会给业已高度全球化的世界¾læµŽå¸¦æ¥çùNš¾åQŒç¬”者认为有必要实施某种“半韬晦”或“缓¿U°çŽ‹â€æ”¿½{–,用以应对此种新冷战迷思,¾l§ç®‹æŽ¨åŠ¨å…¨çƒäº§ä¸šå‡çñ”和经‹¹Žæ‰©å¼ ã€‚其基本原则是进一步用好中国的国家能力和经‹¹Žæ´»åŠ›ï¼Œåœ¨æ˜¾½Cºåœ°¾~˜å®žåŠ›çš„同时克制地缘冲突åQŒç§¯æžå‚与规划国际治理结构但拒绝承担国际领袖的权威与责ä“QåQŒåƈ在中¾ŸŽå…³¾p»è¿›å…¥é€†å¢ƒæ—‰™‡ç‚¹å€¡å¯¼ä¸Žç¾Žå›½å…±åŒå¸ƒå±€å…¨çƒ¾læµŽå‘展的正面合作愿景(prospectof positive geo-coalitionåQ‰ï¼Œè€Œä¸æ˜¯çº ¾~ åœ¨å½¼æ­¤åœ°ç¼˜¾læµŽæ¯”重消长的零和游戏之中ã€?/span>


2.在提倡中国传¾lŸæ–‡æ˜Žä­h值的同时åQŒæˆ‘们也应该充分认识到还有一¿Uå¯¹è‡ªå·±æ›´æœ‰å†…在说服力的文明定位åQŒé‚£ž®±æ˜¯åœ¨è¿‘çŽîC»£ä»¤äh痛苦的半ŒD–民地半ž®å¾åŽ†å²ä¸­é€æ¸å½¢æˆçš„、“一张白¾U¸â€å¼çš„学习型文明。与众多非西方后ŒD–民地现代文明不同,半殖民地中国虽然¾låŽ†äº†ä¼ ¾lŸçš„崩坏åQŒä½†æ²¡æœ‰å—到西方ŒD–æ°‘ä¸ÖM¹‰è€…çš„¾pȝ»Ÿæ€§æ–‡åŒ–同化(systematiccultural assimilationåQ‰ï¼Œæ‰€ä»¥åœ¨å……满焦虑的长期探索中形成了从世界各强势文明体¾pÕd¸æ”¶æ•´åˆå…¶ä¼˜ç§€æˆåˆ†åQŒè€ŒåŒæ—¶å¯¹å„弱势文明又å…ähœ‰æ·±åˆ‡åŒæƒ…和援助意愿的çŽîC»£æ”¿æ²»æ–‡åŒ–传统。这¿Uåœ¨æ–‡æ˜Žå½¢æ€ä¸Šå­¦ä¹ åŒ…容、谦卑进取的心态在攚w©å¼€æ”‘ÖˆæœŸäؓ混合¾læµŽåŠå…¶èƒŒåŽçš„积极地¾~˜ç»‹¹Žæ”¿½{–奠定了基础åQŒä¹Ÿå¯åœ¨ä¸€å¸¦ä¸€è·¯æ—¶ä»£äؓç”׃¸­å›½èµ„本主导和参与的科技创新和跨国äñ”业扁òq›_Œ–布局提供文明对话的重要语境。特别是现当代中国学习型文明传统中呈现出来的“推己及人”的政治伦理和“引领共同发展”的历史责ä“Q心,可以ä¸ÞZ¸‹é˜¶æ®µä¸­å›½åœ°ç¼˜åšå¼ˆ¿U¯ç¯òq¿æ³›çš„跨国资源和国际信用åQŒä»Žå¤šä¸ªä¾§é¢åˆ†æ•£ä¸­ç¾Žå…³ç³»æŒç®‹ä¸¥å³»é€ æˆçš„地¾~˜åŽ‹åŠ›ã€‚是ä¸ÞZ¸€å¸¦ä¸€è·¯æ—¶ä»£çš„“广¿U¯ç²®â€ã€?/span>


3.当然åQŒè¦å®žçŽ°â€œåˆ›æ–°å›½å®¶â€”跨境经‹¹Žâ€çš„地缘目标åQŒå›½å®¶å®žåŠ›åœ¨å…¨çƒèŒƒå›´å†…低调而有力的投射是必要条件。由于国际局势和地缘力量比重变化åQŒåœ¨ä¸­å›½å¤–交政策的“发展中大国”自我定位中åQŒé•¿æœŸä»¥æ¥å—到强调的“发展中”认同应向“大国”认同倾斜。与此同æ—Óž¼Œä¸­å›½æ”¿æ²»ä½“原有侧重内部整合的政策可以适当向外部整合倾斜。这意味着两点åQšä¸€æ˜¯é€æ­¥¼‹¬æ€§è§„范地¾~˜åˆ©ç›Šè¾¹ç•Œã€‚虽然在未获国际地缘布局刉™«˜ç‚¹çš„条äšg下,哪怕中国局部利益边界的划定也会受到霸权强国的干预,但利益边界从来不由抽象条规保证,而必™å»é€šè¿‡æˆ–明或暗的实力冲撞达成。拥有地¾~˜å®žåŠ›è€Œä¸ç”¨ï¼Œä¸åª½{‰äºŽä¸æ‹¥æœ‰è¿™æ ïLš„实力åQŒè€Œä¸”也会造成原有隐åŞ地缘边界受到不断侵蚀和践ítï¼Œå¼•è“v政治体内部危机。二是地¾~˜å‚与模式应从有效沟通(effectivecommunicationåQ‰é€æ­¥å‘有效应对(effectiveimpactåQ‰è{化。尽½Ž¡ä¸€å¸¦ä¸€è·¯æ—¶ä»£ä¸­å›½æ”¿æ²ÖM½“的首要发展目标是要保证中国经‹¹Žåœ¨å…¨çƒèŒƒå›´å†…的扩张åQŒä½†å¯¹äºŽå›½é™…联盟的文化地¾~˜åˆ†åˆåŠ¿æ€å’Œèµ°å‘åQŒä»¥åŠç›¸å…Ïx”¿æ²ÖM½“本èín的文化话语运行,也应增加有效理解和媄响杠杆。是ä¸ÞZ¸€å¸¦ä¸€è·¯æ—¶ä»£çš„“高½{‘墙”ã€?/span>


四、对地缘文化的认识和­‘…越


地缘文化把国际政æ²ÖM»Žä¸Žä¸ªäººç”Ÿ‹z»è·¼›È”š˜qœçš„事äšg变成各个民族故事的一部分åQŒä»Žè€Œå’Œæ”¿æ²»ä½“内的个人生‹zÕd‘生了关系。在˜q™ä¸ªæ„ä¹‰ä¸Šï¼Œåœ°ç¼˜æ–‡åŒ–是安å¾äh£®åQ?/span>BenedictAndersonåQ‰æ‰€è°“政æ²ÀLƒ³è±¡å…±åŒä½“的支柱,也äؓ韦伯åQ?/span>MaxWeberåQ‰æ‰€è°“政æ²Èš„拥有感提供了内涵åQšæ”¿æ²ÖM½“内的分散个äh不仅是因为政æ²ÖM¸Šçš„敌我关¾pÖM»¥åŠç»‹¹Žç”Ÿ‹zÖM¸Šæ•´åˆå…³ç³»åQŒä¹Ÿæ˜¯å› ä¸ºå…±åŒçš„文化习惯和ä­hå€ÆD®¤åŒå…³¾p»èšæ‹¢åœ¨ä¸€èµøP¼Œòq¶å¯¹æ”¿æ²»ä½“的存在及其行äؓ产生拥有感。通常åQŒè¿™¿Uå…±åŒä­h值由于超­‘Šäº†æžç«¯ç‹­éš˜çš„个äºø™§†é‡Žè€Œå…·å¤‡ä¸€å®šç¨‹åº¦ä¸Šçš„普世诉求,但在其他¾Ÿ¤ä½“性ä­h值面前,它又呈现某种自组¾l‡å’Œä¸»è§‚化的排他們֐‘。因此民族国家普世诉求的实现åQŒå¾€å¾€åè®½æ€§åœ°å—到地缘政治条äšg和动机的¾U¦æŸã€‚但同时åQŒå†·æˆ˜ç»“束以来,影响国际地缘局势的重要因素除了地缘文化促成的非西方国家政治觉醒之外åQŒè¿˜å¿…须包括¾læµŽå…¨çƒåŒ–特别是以互联网ä¸ÞZ»£è¡¨çš„高科技发展。后者不仅在某种意义上促˜q›äº†æ–‡åŒ–共同体内的融合,而且也ä‹É得原有政æ²ÀL•´åˆçš„边界变得模糊而具有高度流动性。换­a€ä¹‹ï¼Œå†ähˆ˜ä»¥æ¥çš„地¾~˜æ–‡åŒ–振å…ß_¼Œä¸€æ–šw¢å¯ä»¥çœ‹æˆä¼ ç»Ÿä»·å€¼çš„回归åQŒå¦ä¸€æ–šw¢ä¹Ÿæ˜¯çŽîC»£¿U‘技带来的成功,因此它不仅呈现出文化上的怀旧保守,同时也依赖于技术上的灵‹zÕdˆ›æ–°ã€‚科技发展日新月异åQŒä¹Ÿä½¿å¾—¾U¯çÑa传统文化意义上的地缘认同必须面对各种亚文化群落的不断出现而重新整合,难以¾l´æŒé•¿æœŸ½E›_®šã€‚这也就是互联网¿U‘技对于地缘文化的根本挑战ã€?/span>


从另一个角度看åQŒå¦‚果说政治体的整合大致上可以从政治参与、经‹¹Žæ¿€‹zÕd’Œæ–‡åŒ–å…׃ín˜q™ä¸‰ä¸ªæ¸ é“实现的话,那么中华人民共和国作ä¸ÞZ¸€ä¸ªæ”¿æ²ÖM½“åQŒç»˜q‡é©å‘½æ—¶ä»£çš„政治参与模式和改革初期的¾læµŽ‹È€‹zÀL¨¡å¼ï¼Œåœ¨æ”¹é©æ–°æ—¶ä»£˜q›å…¥äº†ä¸€ä¸ªæ–‡åŒ–共享的模式。就此而论åQŒæˆ‘们也许无法彻底摆脱某¿Uåœ°¾~˜æ–‡åŒ–的必然性。但ç”׃ºŽ˜q‘现代特ŒDŠçš„半殖民地历史åQŒå½“代中国政æ²ÖM½“的徏设者时常具有西方现代民族国家和非西方后ŒD–民国家政治家所¾~ÞZ¹çš„视野,可以­‘…越地缘视角的文化主观性,而在一定程度上ž®†æ™®ä¸–情怀引入地缘文化的徏设之中,òq¶ä¸”ž®†å­¦ä¹ åž‹æ–‡æ˜Žå½“作价值基¼‹€æ¥æŽ¨åŠ¨åˆ›æ–°å›½å®¶å’Œè·¨å¢ƒ¾læµŽçš„落地。一带一路时代中国地¾~˜æ–‡åŒ–徏讄¡š„目的åQŒä¹Ÿæ˜¯è¦åœ¨ç»‹¹Žå‡¾U§çš„基础上,发展å‡ÞZ¸€¿Uè®©å…¶ä»–各种文明或者文化自认同¾Ÿ¤ä½“都在其中发现自己的媄子,òq¶èŽ·å¾—共同拥有感的共享型中华çŽîC»£æ–‡æ˜ŽåQŒè€Œä¸æ˜¯åƒçŽ°å½“代欧¾ŸŽåŸºç£æ•™æ–‡åŒ–那样表达优越而异质的征服型现代文明ã€?/span>


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